tag:blogger.com,1999:blog-12632107497140606712024-03-18T10:47:49.937+01:00NachbarschaftINTERNATIONALES KULTURAUSTAUSCHMAGAZINUnknownnoreply@blogger.comBlogger245125tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-38911008163003887942024-01-18T10:08:00.004+01:002024-01-18T10:10:10.805+01:00Rinaudo und Aufforstung in Afrika<p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;">"[...]Rinaudo entwickelte in den 1980er und 1990er Jahren die <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Aufforstung" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;" title="Aufforstung">Wiederaufforstungstechnik</a> <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Farmer_Managed_Natural_Regeneration" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;" title="Farmer Managed Natural Regeneration">„Farmer Managed Natural Regeneration“ (FMNR)</a>, bei der aus den unter dem Wüstensand verborgenen Wurzelsystemen Bäume herangezogen werden. So wurden erfolgreich Teile der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Sahelzone" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;" title="Sahelzone">Sahelzone</a> wieder begrünt. Er und sein Team konnten mit dieser Methode über 200 Millionen neue Bäume in der Sahelzone heranziehen, und andere Teams zogen weitere 600 Millionen mit seiner Technik heran. Insgesamt gab es bis 2019 20 Millionen Hektar mit einer durchschnittlichen Baumdichte von etwa 40 Bäumen pro Hektar.<sup class="reference" id="cite_ref-1" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Tony_Rinaudo#cite_note-1" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;">[1]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-2" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; line-height: 1; text-wrap: nowrap; unicode-bidi: isolate;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Tony_Rinaudo#cite_note-2" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;">[2]</a></sup></p><p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;">2018 wurde ihm der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Right_Livelihood_Award" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;" title="Right Livelihood Award">Right Livelihood Award</a> – auch als <i>Alternativer Nobelpreis</i> bekannt – zusammen mit <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Yacouba_Sawadogo" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;" title="Yacouba Sawadogo">Yacouba Sawadogo</a> verliehen.[...]" (<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Tony_Rinaudo">Wikipedia</a>)</p><p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;"><br /></p><p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;"><a href="https://nachbarschaftafrika.blogspot.com/search/label/Aufforstung">Mehr zum Thema auf diesem Blog</a> <b>seit 2012</b></p><p><br /></p><p> </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-83682662076157968932024-01-04T14:49:00.002+01:002024-01-04T18:13:44.857+01:00Afrika ist so jung wie kein anderer Kontinent der Welt<p> "[...] <span style="background-color: white; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 19px;">Eine ganze Welle an Militärcoups machte 2023 deutlich, dass die Demokratie auf dem Kontinent in die Defensive geraten ist. Einmal mehr wird deklariert, die Herrschaft des Volkes sei ein „westliches“, für Afrika ungeeignetes Konzept – als ob die Bewohner:innen des Kontinents ihrer Natur nach lieber gegängelt und gepiesackt würden. Dabei bringt jede ernst zu nehmende Umfrage zum Vorschein, dass eine überwältigende Mehrheit der Menschen in Afrika die Demokratie in ihrer Heimat vorzieht. [...]</span></p><p></p><figure class="id-StoryElement-image" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: inherit; color: black; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; margin: 0px auto 35px; max-width: 768px; orphans: 2; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; position: relative; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; transition: color 0.25s ease 0s, background-color 0.25s ease 0s; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;"></figure><p></p><p class="id-StoryElement-paragraph" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; box-sizing: inherit; color: black; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 19px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; line-height: 1.5; margin: 0px auto 30px; max-width: 632px; orphans: 2; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; transition: color 0.25s ease 0s, background-color 0.25s ease 0s; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">In einem Vierteljahrhundert wird jeder vierte Mensch in Afrika leben. Der Kontinent ist so jung wie kein anderer der Welt: Seine Bewohner:innen sind durchschnittlich 19 Jahre alt, im Unterschied zu fast 45 Jahren in Deutschland. Jung, zahlreich, gut ausgebildet und virtuell mit der gesamten Welt vernetzt sind sie eine Macht, mit der künftig zu rechnen ist. Der Einfluss des Kontinents auf die Geschicke der Menschheit wird in den kommenden Jahrzehnten rapide zunehmen: Dafür werden auch Afrikas wachsender Markt und sein unverhältnismäßig großer Anteil an den Quellen erneuerbarer Energien sorgen. [...]</p><p><a href="https://www.reisereporter.de/autoren/johannes-dieterich/">Johannes Dieterich</a>, Afrikakorrespondent der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Frankfurter_Rundschau">Frankfurter Rundschau</a>, über seine <a href="https://www.fr.de/politik/afrika-mit-diesem-kontinent-muss-man-rechnen-92755150.html">Erfahrungen mit Afrika</a>, FR 2.1.2024</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-712388644589357502023-12-16T11:22:00.009+01:002023-12-16T17:29:08.784+01:00Deutsch als Fremdsprache und Hilaire Mbakop<p> <a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://deutsch-lernen.zum.de/wiki/Hauptseite&source=gmail&ust=1702807390761000&usg=AOvVaw2fqwnwmtTgPQdm74k94N9_" href="https://deutsch-lernen.zum.de/wiki/Hauptseite" style="color: #1155cc; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;" target="_blank">https://<b>deutsch-lernen</b>.zum.de/<wbr></wbr>wiki/Hauptseite</a></p><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><a data-saferedirecturl="https://www.google.com/url?q=https://twitter.com/ZUMDaF&source=gmail&ust=1702807390761000&usg=AOvVaw2MB9n5GTLQiUOXHXvD6Y-V" href="https://twitter.com/ZUMDaF" style="color: #1155cc;" target="_blank">https://twitter.com/ZUMDaF</a></div><div style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;">Diese beiden Links verweisen auf Seiten, die die meisten Leser unseres Blogs nicht direkt angehen, denn sie sind für Anfänger beim Deutschlernen und für Lehrer, die Anfänger zu unterrichten haben, gedacht.</span></div><div style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;">Bei der Gelegenheit möchte ich auf einen Kameruner Schriftsteller hinweisen, der jetzt in Deutschland deutsche Muttersprachler in das Verständnis der deutschen Sprache und der deutschen Literatur einführt: <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Hilaire_Mbakop">Hilaire Mbakop</a>, über den wir in diesem Blog schon <a href="https://nachbarschaftafrika.blogspot.com/search/label/Hilaire%20Mbakop">mehrfach berichtet </a>haben. Er ist nämlich deutscher und französischer Schriftsteller, obwohl seine Muttersprache <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Medumba">Medumba</a> zu den <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Bamileke-Sprachen">Bamileke-Sprachen</a> gehört. Es ist zu vermuten, dass auch die Mehrheit der Kameruner diese Sprachen nicht kennt. Selbst Mbakop kann in seiner Muttersprache, die auf eine altägyptische Sprache zurückgeht, nicht schreiben, weil es zur Zeit, als er auf die Schule ging, noch keine Schrift für diese Sprache gab. Deshalb hat er, um viele Kameruner zu erreichen, auf </span><span style="font-family: times;">Französisch</span><span style="font-family: times;"> und </span><span style="font-family: times;">Deutsch schreiben müssen.</span></div><div style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;"><b>sieh auch:</b> <a href="https://www.dw.com/de/wenn-deutsch-gleich-zukunft-hei%C3%9Ft/a-5070255">Deutsch für die Zukunft</a> (Deutsche Sprache in Kamerun): "Wohl in keinem afrikanischen Land wird soviel Deutsch gesprochen wie in Kamerun: von etwa 300.000 Menschen. Deutsch ist angesagt in Kamerun – nicht nur wegen der Möglichkeiten, so einen besseren Job zu bekommen. [...]"</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-79220022761910311672023-12-04T19:41:00.002+01:002023-12-05T08:11:22.632+01:00Seminar zur Präsentation des neuen Lehrwerks „Und jetzt WIR“ <p></p>Am
Samstag, dem<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="background: transparent;">
18. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><span style="background: transparent;">November
2023, wurde an der Government Bilingual High School Bépanda in der
Stadt Douala ein Präsenzseminar veranstaltet.</span></span></span></span><div><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><span style="background: transparent;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOx0VCiJ9pEZIcFjMuDcLG4VMvi8-hJMWDNMdXp6ZX_VsOCIVpB_8nqlAOt0F_cRR_Cexm2tTKnVhgzPc-exr92NhdjE6874fO95t2Nwnj5mzP7uLIrkrlRw-xZsKY6e4hCsWNCNzHqS-rlCQE7HNcYsrW-0eJWKuFrD241b8sHuYa0bFe6k5qtHi3WWo/s1080/IMG-20231118-WA0114.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="810" data-original-width="1080" height="183" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOx0VCiJ9pEZIcFjMuDcLG4VMvi8-hJMWDNMdXp6ZX_VsOCIVpB_8nqlAOt0F_cRR_Cexm2tTKnVhgzPc-exr92NhdjE6874fO95t2Nwnj5mzP7uLIrkrlRw-xZsKY6e4hCsWNCNzHqS-rlCQE7HNcYsrW-0eJWKuFrD241b8sHuYa0bFe6k5qtHi3WWo/w243-h183/IMG-20231118-WA0114.jpg" width="243" /></a></div><br /> Geleitet wurde es von
dem Nationalfachberater für Deutsch in Kamerun Cyrille Akoa Ambassa,
begleitet von Serge Eke, unter der allgemeinen Koordination der
Expertin für Unterricht am Goethe Institut Kamerun Kirsten Böttger.
Besucht wurde es von zwanzig Deutschlehrern, die aus verschiedenen
Städten der „</span></span></span></span><span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Littoral_(Kamerun)"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><span style="background: transparent;">Littoral
Region</span></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><span style="background: transparent;">“
kamen.</span></span></span></span></div><div><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="background: transparent;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">Das
Ziel des Treffens war es, das aktualisierte Lehrwerk </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><b>„Und jetzt WIR“</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">
Band 1 aus dem <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Hueber_Verlag">Hueber Verlag</a> zu präsentieren und sich aus objektiv kritischer Sicht
darüber auszusprechen.</span></span></span></span></p><p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><br /></span><span style="background: transparent;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"></span></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="background: transparent;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-DDLqR6BZIGkmcZOnFNtZ4Iyiu08pBSweqkMgaGTiOQjCFb7yTBkJN-dp0yCQsxy7b0RPi7xAf9JtMR7zo64PoAL93rPP8q5I8EvN3kvLxFVzRVAWoaCsOdN7nBpFUQ6-gLp5pAb7ILBfSdMEno2zpsTLM46fpaYyGTDPJrDeElr74GTtLsO0KQO6CRI/s338/Und%20jetzt%20WIR.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="338" data-original-width="239" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj-DDLqR6BZIGkmcZOnFNtZ4Iyiu08pBSweqkMgaGTiOQjCFb7yTBkJN-dp0yCQsxy7b0RPi7xAf9JtMR7zo64PoAL93rPP8q5I8EvN3kvLxFVzRVAWoaCsOdN7nBpFUQ6-gLp5pAb7ILBfSdMEno2zpsTLM46fpaYyGTDPJrDeElr74GTtLsO0KQO6CRI/s320/Und%20jetzt%20WIR.JPG" width="226" /></a></span></span></span></span></div><span style="background: transparent;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><br /></span></span></span></span><p></p>
<p align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="background: transparent;">Nach
den Begrüßungs-worten durch den Nationalfachberater Cyrille Akoa
Ambassa an die verschiedenen Teilnehmer, ergriff Serge Eke das Wort,
um das neue Lehrwerk im Großen und Ganzen zu präsentieren. Es
besteht aus einem Kursbuch und einem Arbeitsbuch, beinhaltet 8
Kapitel. Jedes Kapitel im Kursbuch hat 8 Teile, nämlich Texte,
Strukturen, Elemente, Erweiterung, Informationen, Grammatik,
Lernwortschatz und Projekte.</span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="background: transparent;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">Das
Lehrwerk richtet sich besonders an Deutschlernende aus dem Sudsahara-
Raum und wird unter Mitarbeit verschiedener afrikanischer und
deutscher Autoren verfasst. Die afrikanischen Autoren kommen aus
Senegal, Simbabwe, Côte d’Ivoire, Kenia, Burkina-Faso, Südafrika.
Daraus resultiert die offene, mehrdimensionale und multikulturelle
Tragweite des Lehrwerks. Das Kursbuch wird von einem Arbeitsbuch
begleitet und bietet eine Vielfalt von Übungen zur autonomen Einzel-
, Partner- oder Gruppenarbeit. Es kann also individuell bearbeitet
und erfolgreich zur Binnendifferenzierung eingesetzt werden. Das
Lehrwerk bietet nach jedem Kapitel auch die Möglichkeit zur
Selbstevaluierung und ermöglicht durch die Bereitstellung von
digitalisierten Übungen ein selbstständiges Arbeiten mit
automatisierter Verbesserung. Innovativ und interessant ist an </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><b>„Und jetzt WIR“</b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">, dass alle Seiten farbig gedruckt sind und mit aktuellen
authentischen Bildern veranschaulicht werden.</span></span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><span style="background: transparent;">Leider
ist „Und Jetzt Wir“ nicht in Modulen konzipiert. Nach dem
Grundprinzip der Präsentation von Lehrwerken im </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><b><span style="background: transparent;">“</span></b></span></span></span><span style="color: blue;"><span lang="zxx"><u><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Gemeinsamer_europäischer_Referenzrahmen_für_Sprachen"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><b><span style="background: transparent;">Gemeinsamen
Europäischen Referenzrahmen</span></b></span></span></span></a></u></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><b><span style="background: transparent;">“
</span></b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;">sollte</span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><b><span style="background: transparent;">
</span></b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><span style="background: transparent;">ein
modernes anerkanntes Lehrmaterial aus Modulen bestehen, die außerdem
in Lektionen oder Kapitel unterteilt sind. Bei </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><b><span style="background: transparent;">„Und </span></b><b>jetzt WIR</b><b><span style="background: transparent;">“ </span></b></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><span style="background: transparent;">ist
das nicht der Fall.</span></span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="background: transparent;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">Das
Treffen, das um 9 Uhr anfing, schloss um 17 Uhr. Unser Wunsch wäre,
dass das Lehrwerk endlich anerkannt wird und nächstes Schuljahr
auf dem Programm steht.</span></span></span></span></p>
<p align="JUSTIFY" lang="de-DE" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</p>
<p align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="background: transparent;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><b>William
CHANTCHO, DaF- Lehrkraft, Douala</b></span></span></span></span></p><br /><p></p></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-20079922897614869472023-11-13T16:52:00.010+01:002024-01-31T11:33:06.712+01:00Afrikanische Philosophie<p><span style="font-family: arial;"> Aus einem <span style="color: #44444c;">Interview
mit dem senegalesischen Philosophen <a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Souleymane_Bachir_Diagne">Souleymane Bachir Diagne</a><span style="background-color: #fcff01;">*</span> über
die Ideen des <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Ubuntu_(Philosophie)">Ubuntu</a> und anderes, ZEIT 9.11.23</span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: arial;"><span><span style="color: #44444c;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Zunächst
räumt Diagne mit zwei in Europa üblichen Missverständnissen auf.
Zunächst der Gedanke, das eigentliche Afrika sei nur das südlich
der Sahara, dabei gehört die arabische Kultur ganz wesentlich zu
Afrika. Und sie hat zwischen der griechischen Philosophie der Antike
und der europäischen Aufklärung der Moderne die Verbindung
hergestellt, etwa, wenn man an Muslim <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Averroes">Averroes</a> denkt, der als
umfassender Denker der arabischen Schriftkultur eine Voraussetzung
der Renaissance am Beginn der Neuzeit geliefert hat. </span></span></span></span>
</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span><span style="color: #44444c; font-family: arial;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Das
andere Missverständnis ist, dass afrikanische Philosophie primär
mündlich gewesen sei. Dabei sind in <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Timbuktu">Timbuktu</a> "<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Timbuktu#Die_B%C3%BCcher_von_Timbuktu">Hundertausendevon Handschrifte</a>n, die alle Wissenschaften umfassen und bis auf das
12. Jahrhundert zurückgehen."<span style="background-color: #04ff00;">*</span></span></span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span><span style="color: #44444c; font-family: arial;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Dabei
ist durchaus richtig, dass manches, was afrikanische Philosophie
ausmacht, schon in einzelnen Wörtern der gesprochenen Sprache zu
fassen ist:</span></span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #44444c;">"</span><span style="color: #252525;">Nehmen
Sie das Wort <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Ubuntu_(Philosophie)">Ubuntu</a>. Heute kennt man es in aller Welt, weil es in dem
Südafrika von <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Nelson Mandela">Nelson Mandela</a> und Desmond Tutu so wichtig war. Die
beiden fanden, dass die Weisheit dieses Worts, das aus den <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Bantusprachen">Bantusprachen</a> der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Zulu">Zulu</a> und <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Xhosa">Xhosa</a> kommt, sich eigne, um den
politischen Weg zu beschreiben, der aus der Apartheid führt. Denn
Ubuntu bedeutet: gemeinsam zu Menschen werden, einander wechselseitig
menschlich machen. Mandela und Tutu verwendeten deshalb das Wort
Ubuntu im ersten Entwurf der südafrikanischen Verfassung, und im
Zeichen dieses Begriffs hat die Wahrheits- und </span><span style="color: #252525;"><span><span>Versöhnungskommission
dann gearbeitet.</span></span></span><span style="color: #44444c;"><span><span>"</span></span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span><span style="color: #44444c; font-family: arial;"><span style="font-weight: normal;">Dazu
passt eine Redensart in der afrikanischen Sprache <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Wolof_(Sprache)">Wolof</a>:</span></span><span face="Arial, sans-serif" style="color: #44444c; font-size: 11pt;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-small;"><span style="color: #252525;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">"Der
Mensch ist ein Heilmittel für den Menschen. </span></span></span></span></span><em><span style="color: #252525;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Nit
nitay garbam.</span></span></span></em><span style="color: #252525;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> Darin
steckt das Wort </span></span></span></span><em><span style="color: #252525;"><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">nit,</span></span></span></em><span style="color: #252525;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> für
den einzelnen Menschen, als Kraft. Als in Afrika debattiert wurde, ob
die universellen <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Menschenrechte">Menschenrechte</a> in afrikanischem Denken wurzeln oder
nur eine westliche Erfindung sind, hat der Gedanke dieser Redensart
eine zentrale Rolle gespielt. Für die afrikanische Charta der
Menschenrechte ist grundlegend, dass das Individuum erst zur
unverwechselbaren Person wird, indem die Gemeinschaft ihm Rechte
zuschreibt. Aber vielleicht ist es beim Blick auf die gegenwärtige
politische Welt vor allem wichtig, die Idee des Ubuntu zu
universalisieren: damit wir aus den kriegerischen Stammesideologien
herausfinden und gemeinsam zu Menschen werden, einander wechselseitig
menschlich machen. Das ist es, was die afrikanische Philosophie der
Welt heute zu sagen hat.</span></span></span></span><span style="color: #44444c;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
" (<a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Souleymane_Bachir_Diagne">Diagne</a>)</span></span></span></span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-small;"><span style="color: #44444c;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background-color: #fcff01;">*</span> <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Souleymane_Bachir_Diagne">Diagne</a> (engl. Wikipedia)</span></span></span></span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="font-family: georgia; font-size: x-small;"><span style="color: #44444c;"><span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background-color: #04ff00;">*</span> Zur gegenwärtigen Situation: "</span></span></span></span></span></span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;">Etwa 4.200 Exemplare der berühmten Timbuktu-Manuskripte sind von den Rebellen gestohlen oder zerstört worden, jedoch konnten über 300.000 Handschriften in die Hauptstadt <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Bamako">Bamako</a> gebracht werden und entgingen so der Vernichtung. Derzeit werden sie digitalisiert und konservatorischen Maßnahmen unterzogen." (<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Konflikt_in_Mali_(seit_2012)">Wikipedia</a>)</span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><br />
</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-70641458625093367252023-11-02T06:20:00.003+01:002023-11-13T17:14:48.782+01:00Verständigung über Kulturgrenzen hinweg: Weiße und Indigene - Gilgamesch und Enkidu<p><span style="font-family: georgia;"> <span> Neue archäologische Methoden sind von einem indigenen Wissenschaftler eingeführt worden. </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-size: small;">Carlos Augustoda Silva.</span><span style="background-color: #fcff01; color: #222222; font-size: small;">*</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-size: small;"> "Der Archäologe unterrichtet seit Beginn des Jahrtausends an der Universität in der brasilianischen Regenwald-Metropole Manaus am Rio Negro.[...] </span></span></p><p><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: georgia; font-size: small;">"Wir kommen aus Denkschulen, in denen viel auf die Zusammenhänge zwischen allen Lebewesen geschaut wurde."</span></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;">Er selbst hat sich zum Beispiel einen Namen dadurch gemacht, dass er bei seinen Ausgrabungen den Pfaden bestimmter Ameisenarten folgte, die ihn zu Hohlräumen unter dem Waldboden und damit zu einigen spektakulären Funden führte. Ein ausgegrabenes Tongefäß erzähle für ihn nicht einfach eine Geschichte über prähistorische Menschen, sagt er – sondern über das Leben aller Tiere, Pflanzen, des Bodens, sämtlicher Wesen an diesem Ort. "Sie können das natürlich eine Fundstätte nennen", sagt er. "Aber ich finde eine Gebärmutter vor. Einen Ort, aus dem einmal viel Leben hervorgegangen ist."</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"> Auf seinem Telefon hat da Silva ein paar Nummern von anderen Forschern mit indigenen Hintergrund gespeichert, die an Universitäten im großen Gebiet des Amazonaswalds arbeiten. Viele sind es nicht, er zählt die Namen an den Fingern seiner rechten Hand ab. "Wir haben noch immer ein Problem mit der akademischen Monokultur", sagt er mit einem Seitenhieb auf die Mehrheitskultur der Weißen, die seine amazonische Heimat mit Bulldozern platt walzen lässt, um Soja- und Maisplantagen daraus zu machen.</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;">Die größte Vielfalt ist bisher in der anthropologischen Forschung entstanden. Auf dem Feld haben sich in Brasilien zuletzt Leute wie Joao Paulo Barreto Gehör verschafft, ein Schamanensohn aus dem Volk der Tukano: Er regte 2013 einige Aufmerksamkeit mit einer Forschungsarbeit über ein Konzept seiner Heimatkultur, der Wai-Mahsa, Zwitterwesen aus Fisch und Mensch. Die Arbeiten westlicher Wissenschaftler zu dem Thema bezeichnete er als viel zu stark vereinfacht, die bisherige Forschung laufe sogar auf große Missverständnisse heraus.</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;">Seit ein paar Jahren nun bemüht sich Barreto um ein besseres Verständnis zwischen westlichen und indigenen Heilpraktikern, er hat dafür ein Institut in der Anstalt Altstadt von Manaus eröffnet. "Ich glaube, dass ein solcher Dialog möglich ist, aber zuerst muss jede Seite verstehen, worauf das Wissensmodell des Gegenübers basiert", sagt er. Deshalb beteiligt er sich seit 2018 auch an der Herausgabe einer monumentalen Bücherreihe, in der indigene Denksysteme durch indigene Forscher und traditionelle Wissensbewahrer dargestellt werden – eine Volksgruppe nach der anderen." (Thomas Fischermann: Forscher, nicht Handlanger, ZEIT Nr 46, 2.11.2023)</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;"><div dir="auto" style="font-family: "Times New Roman";"><a href="https://amazoniareal.com.br/o-dr-tijolo-que-mudou-a-historia-da-arqueologia-da-amazonia/"><span style="background-color: #fcff01; font-family: times;">* </span><b>Carlos Augusto da Silva</b></a><b> [</b>verkürzte Maschienübersetzung des portugiesischen Textes:] der den Weg der Ausgrabung von Artefakten und Stücken aus der Zeit vor Tausenden von Jahren verfolgte, hat jetzt einen Doktortitel in Archäologie von der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Universidade_Federal_do_Amazonas">Bundesuniversität von Amazonas </a>(Ufam).</div><div dir="auto" style="font-family: "Times New Roman";">Carlos Augusto da Silva, 59, wurde als Sohn eines Fischers und Zimmermanns in der Gemeinde Manaquiri (60 km von Manaus entfernt) im Bundesstaat Amazonas geboren. Seine Großeltern waren indigener Herkunft und gehörten den Volksgruppen der Munduruku und Apurinã an. [...] Ende der 1960er Jahre hatte er als Zimmermannsgehilfe für seinen Vater Clóvis Inácio da Silva (verstorben) an der Erweiterung des Ufam-Campus gearbeitet. In den 1980er Jahren schloss er die Sekundarschule an einer öffentlichen Schule in Manaus ab. Im Jahr 1992 schrieb er sich für den Studiengang Sozialwissenschaften an der Ufam ein.</div><p style="color: black; font-family: "Times New Roman"; margin-bottom: 0cm;">Nach Abschluss des Studiums der Sozialwissenschaften hätte er eine Karriere in einigen der Bereiche seines Studiums anstreben können, doch als er 1998 den Archäologen Eduardo Góes Neves kennenlernte, einen ordentlichen Professor für brasilianische Archäologie und Mitglied des Museums für Archäologie und Ethnologie an der Universität von São Paulo (USP), bewirkte die Freundschaft und Partnerschaft zwischen den beiden eine Wende in Silvas beruflichem und akademischem Leben. Er begann, den Weg der Archäologie einzuschlagen.<br />Carlos Augusto da Silva [...] machte 2010 seinen Master in Umweltwissenschaften mit Schwerpunkt Archäologie, ebenfalls an der Ufam. Im Jahr 2013 trat er der Brasilianischen Archäologischen Gesellschaft bei.<br />In der Amazonas-Archäologie ist Silva einer der Pioniere bei der Bergung alter Graburnen. Er hat bereits mehr als 70 Urnen aus Hinterhöfen, Straßen und öffentlichen Anlagen in Manaus und im Landesinneren von Amazonas geborgen, von denen viele durch den Einfluss der Zeit, des Menschen und die Missachtung des archäologischen Erbes der Stadt durch die Behörden stark beschädigt wurden. </p></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><br /></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times; font-size: medium;"><i>Schon das <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Gilgamesch-Epos">älteste Epos</a> der Menschheit handelt von der Begegnung zweier extrem unterschiedlicher Kulturen, von dem sumerischen Herrscher <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Gilgamesch">Gilgamesch</a> und dem "Wildmenschen" <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Enkidu">Enkidu</a>, der mit den Löwen zieht und mit den Gazellen Gras frisst. </i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><i><span style="font-size: medium;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/%C5%A0am%E1%B8%ABat" style="font-family: times;">Schamatu</a>, d<span style="font-family: times;">ie </span><span style="font-family: times;"><span style="color: #202122;">Dienerin der Göttin </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/I%C5%A1tar" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;" title="Ištar">Ištar</a>,</span><span style="font-family: times;"> lehrt Enkidu die Sprache der Menschen, so dass Gilgamesch und Enkidu, die merken, dass ihnen ein gleich gewaltiger Held gegenüber steht, eine innige Liebesbeziehung entwickeln und es wagen, gemeinsam die größten Gefahren zu bestehen: </span><span style="font-family: times;">Gemeinsam sind wir unschlagbar.</span></span></i></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;"><b><a href="https://fontanefan3.blogspot.com/2023/10/ds-gilgamesch-epos.html">mehr dazu</a></b></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-56858730419604006302023-09-25T20:59:00.003+02:002023-09-25T20:59:40.374+02:00Zur Eröffnung des Geraudes Cultural Center<p> <b style="font-size: 13pt;"><span style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Bericht
über die Zusammenkunft vom 9. September 2023 in Douala</span></b></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">Am
Samstag, dem 9. September 2023, wurde am </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><b>Geraudes
Cultural Center</b></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">,
einem Sprachzentrum für die Förderung der deutschen Sprache und
Kultur in Douala, ein Treffen veranstaltet. Das Ziel war es, die
Grundlagen dafür zu schaffen, dass das Zentrum eine renommierte
Sprachschule für Deutsch werden kann.</span></span></p>
<p lang="de-DE" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="background: transparent;">Auf
der Tagesordnung standen folgende Schwerpunkte:</span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">*Begrüßungsworte
der Leiterin Frau </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><b>Ngoumoun
Rose </b></span></span></span>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">*Präsentation
des Projekts durch den Assistenten Herrn </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><b>Ngoumoun
Georges</b></span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">*Vorträge
der künftigen Sprachberater </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><b>William
Chantcho</b></span></span><span style="font-size: small;"><b> </b></span><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">u</span></span><span style="font-size: small;">nd</span><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE"><b>Nadia Noukeu</b></span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">*Reflexionen
zu den wichtigsten Zielsetzungen des Sprachzentrums: die
Unterrichtseinheiten per Stufe, die Ausbildungsdauer, die Lehrwerke
für Lernende und Lehrkräfte.</span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">Teilnehmer:
</span></span></span>
</p>
<p lang="de-DE" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="background: transparent;">Frau
Rose Ngoumoun (Leiterin)</span></span></p>
<p lang="de-DE" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="background: transparent;">Herr
Georges Ngoumoun (Assistent)</span></span></p>
<p lang="de-DE" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="background: transparent;">Frau
Nadia Noukeu (Fachberaterin)</span></span></p>
<p lang="de-DE" style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="background: transparent;">Herr
William Chantcho (Fachberater)</span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">Nach
den Begrüßungsworten der Leiterin wurde ein Gebet gesprochen, um
sich bei</span></span><span style="font-size: small;"> Gott</span><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">
für seine Gnade zu bedanken. Dann präsentierte Herr Ngoumoun dies
kulturelle Projekt und dessen Ziele</span></span><span style="font-size: small;">.
Danach erläuterten die Fachberater Herr William Chantcho und Frau
Nadia Noukeu den Aufbau eines professionellen Sprachzentrums. </span></span>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span style="background: transparent;">Ein
professionell anerkanntes Sprachzentrum sollte nach dem </span></span><span style="font-size: small;"><b><span style="background: transparent;">Gemeinsamen
Europäischen Referenzrahmen</span></b></span><span style="font-size: small;"><span style="background: transparent;">
zu den folgenden Qualifikationsstufen hinführen: </span></span><span style="font-size: small;"><b><span style="background: transparent;">A1,
A2, B1, B2, C1, C2</span></b></span><span style="font-size: small;"><span style="background: transparent;">.
Für das Sprachzentum</span></span><span style="font-size: small;"><b><span style="background: transparent;">
“Geraudes”</span></b></span><span style="font-size: small;"><span style="background: transparent;">
wurde von den Sprachberatern</span></span><span style="font-size: small;"><b><span style="background: transparent;">
</span></b></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;">empfohlen,
sich </span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="background: transparent;">zur
Eröffnung auf die Stufen </span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;">A1
bis C1 zu beschränken.</span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="background: transparent;">
Das Zentrum wird daher am 16. Oktober 2023 mit der Grundstufe A1
beginnen. Zunächst werden innerhalb von 8 Wochen 160
Unterrichtseinheiten angeboten. Dem Unterricht liegt das Lehrwerk
</span></span><span style="font-size: small;"><b><span style="background: transparent;">“</span></b></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.hueber.de/suche?hueber_search[query]=Menschen&submitbt=send"><span style="font-size: small;"><b><span style="background: transparent;">Menschen</span></b></span></a></u></span></span><span style="font-size: small;"><b><span style="background: transparent;">”</span></b></span><span style="font-size: small;"><span style="background: transparent;">
des </span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.hueber.de/"><span style="font-size: small;"><span style="background: transparent;">Hueber
Verlags</span></span></a></u></span></span><span style="background: transparent;">
</span><span style="font-size: small;"><span style="background: transparent;">zugrunde.
für das von den Lehrkräften ein aktualisierter Lehrplan nach dem
kompetenzorientierten Muster erstellt wird.</span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="background: transparent;"><span style="font-size: small;">Das
Treffen schloss mit der Hoffnung auf einen erfolgreichen
Projektstart. Das nächste Treffen findet am 23. September 2023
statt.</span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><span style="background: transparent;">
<span style="font-size: small;"><b>William
CHANTCHO, Daf Lehrkraft Douala</b></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-29720187990540185132023-09-08T13:42:00.003+02:002023-09-08T13:42:57.288+02:00 Die erste afrikanische Klimagipfelkonferenz deutet auf eine neue Rolle Afrikas hin<p><span style="font-family: georgia;"> In Zeiten des <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kalter_Krieg">Kalten Krieges</a> war Afrika immer wieder Schauplatz von "<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Stellvertreterkrieg">Stellvertreterkriegen</a>", bei denen die beiden <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Supermacht">Supermächte</a> USA und Sowjetunion innerafrikanische Konflikte nutzten, um ihre Einflusssphären in Afrika auszudehnen beziehungsweise zu verteidigen. Die Folge war, dass Afrika nicht zur Ruhe kam und seine Chancen zur Entwicklung nicht nutzen konnte. So lautet eine beliebte Deutung der afrikanischen Entwicklung in der zweiten Hälfte des 20. und zu Anfang des 21. Jahrhunderts.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia;">Der Zusammenbruch der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Sowjetunion">Sowjetunion</a>, der Aufstieg Chinas, die <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/COVID-19-Pandemie">Corona-Pandemie</a> und die allgemeine Erkenntnis, dass der menschengemachte Klimawandel verheerende Folgen für die gesamte Menschheit haben wird, wenn ihm nicht Einhalt geboten wird, eröffnen eine neue Sicht auf die Situation Afrikas.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia;">Es gibt nicht mehr zwei Blöcke und die "<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Dritte_Welt">Dritte Welt</a>", deren Staaten nur die Wahl haben, sich einer Seite anzuschließen oder auf sich selbst zurückgeworfen die Folgen des Kolonialismus Stein für Stein beiseite zu räumen.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia;">Der "<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Globaler_S%C3%BCden">Globale Süden</a>" hat über die Kooperation der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/BRICS-Staaten">BRICS-Staaten</a> <span>(</span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Brasilien"><span style="color: #0645ad;"><span><span style="font-size: small;"><span><u><span><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Brasilien</span></span></u></span></span></span></span></a><span style="color: #202122;"><span><span style="font-size: small;"><span><span>, </span></span></span></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Russland"><span style="color: #0645ad;"><span><span style="font-size: small;"><span><u><span><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Russland</span></span></u></span></span></span></span></a><span style="color: #202122;"><span><span style="font-size: small;"><span><span>, </span></span></span></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Indien"><span style="color: #0645ad;"><span><span style="font-size: small;"><span><u><span><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Indien</span></span></u></span></span></span></span></a><span style="color: #202122;"><span><span style="font-size: small;"><span><span>, </span></span></span></span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Volksrepublik_China"><span style="color: #0645ad;"><span><span style="font-size: small;"><span><u><span><span style="background: rgb(255, 255, 255);">China</span></span></u></span></span></span></span></a><span style="color: #202122;"><span> </span></span><span style="color: #202122;"><span><span style="font-size: small;"><span><span>und </span></span></span></span></span><span style="color: #0645ad;"><span><span style="font-size: small;"><span><u><span><span style="background: rgb(255, 255, 255);"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Südafrika">Südafrika</a>)</span></span></u></span></span></span></span><span style="color: #202122;"><span><span style="font-size: small;"><span><u><span><span style="background: rgb(255, 255, 255);"> </span></span></u></span></span></span></span><span style="color: #202122;"><span><span style="font-size: small;"><span><span><span><span style="background: rgb(255, 255, 255);">eine Möglichkeit gefunden, manche </span></span></span></span></span></span></span><span style="color: #202122;"><span><span style="font-size: small;"><span><span><span><span style="background: rgb(255, 255, 255);">gemeinsame Interessen deutlich vernehmbar zu vertreten, auch wenn angesichts der vielen Unterschiede zwischen diesen Staaten noch nicht viele Gemeinsamkeiten bestehen. Aber auch ganz Afrika selbst spielt eine neue Rolle. Kein anderer Kontinent hat so viel Potenzial für Solar- und Windenergie, so viele Rohstoffe, die für die Transformation zu einer nachhaltigen Energiewirtschaft gebraucht werden. Und angesichts der Konkurrenz zwischen den USA und ihrem Juniorpartner Europa einerseits und China </span></span></span></span></span></span></span><span style="background-color: white; color: #202122;">andererseits</span><span style="background-color: white; color: #202122;">, das Partner für eine zukünftige Führungsrolle sucht, sind plötzlich alle afrikanischen Staaten als Bundesgenossen gefragt.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: georgia;"><span style="color: #202122;"><span><span style="font-size: small;"><span><span><span style="background: rgb(255, 255, 255);">Wenn beim ersten afrikanischen Klimagipfel <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kenia">Kenias</a> Präsident <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/William_Ruto">William Ruto</a> sagte: "Diejenigen, die den ganzen Müll verursacht haben, wollen jetzt die Rechnung nicht bezahlen", kann er darauf verweisen, dass über 90 Prozent von Kenias Strombedarf mit erneuerbaren Energien abgedeckt wird. Hier ist Kenia Vorreiter. Weder USA noch China, weder Europäische Union noch Russland können auf Vergleichbares verweisen. Das gilt auch im Bezug auf Afrika allgemein. </span></span></span></span></span></span><span face="Arial, Helvetica, "sans-serif"" style="background-color: white;">Es ist der Kontinent mit <b>60 Prozent der weltweiten erneuerbaren Energieanlagen</b>, darunter Solar- und Windenergie, Geothermie und Wasserkraft.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;">"Kein Land soll je wählen müssen zwischen wirtschaftlicher Entwicklung und Klimaschutz" so lautet ein Satz in der vorgesehenen Abschlusserklärung für die Konferenz in Nairobi.</span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #202122;"><span style="background: rgb(255, 255, 255); font-family: georgia;"></span></span></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><span>"Genau darin liegt die Kernfrage für so viele afrikanische Staaten: Gibt es einen 'grünen Weg' aus der Armut? Ja sagt William Ruto und forderte auf dem Gipfel unter anderem eine globale </span><span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/CO2-Steuer"><span style="color: #202122;">CO</span><sub style="color: #202122; line-height: 1;">2</sub><span style="color: #202122;">-Steuer</span></a></span><span>." (sieh: <i style="background-color: transparent; color: #202122;">Der grüne Weg aus der Armut, </i><span style="color: #202122;">ZEIT 7.9.23, S.7</span><i style="background-color: transparent; color: #202122;">)</i></span></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><i style="background-color: transparent; color: #202122;"><br /></i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><a class="extiw" href="http://de.wikipedia.org/wiki/de:Ol%C3%BAf%E1%BA%B9%CC%81mi_O._T%C3%A1%C3%ADw%C3%B2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #3366bb; cursor: pointer; text-decoration-line: none;" title="wikipedia:de:Olúfẹ́mi O. Táíwò">Olúfẹ́mi O. Táíwò</a> schreibt dazu: <span style="color: #444444;">"Wir müssen Leitungen schaffen, die den bisher Entmachteten Vorteile zufließen lassen und diejenigen, die durch die Ungerechtigkeit von gestern bereichert und ermächtigt wurden, dazu bringen, ihren gerechten Anteil an den globalen Belastungen zu übernehmen, die aus den Reaktionen auf die Klimakrise und dem Schutz unseres Lebens auf diesem Planeten erwachsen. " (<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Greta Thunberg">Greta Thunberg</a>: <a href="https://unterrichten.zum.de/wiki/Das_Klima-Buch#5.20_Klima-Reparationen.2C_450">Das Klima-Buch</a>, S.451/452)</span></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span><span style="color: #444444; font-family: georgia;"><br /></span></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span><span style="color: #444444; font-family: georgia;"><b>Mehr dazu:</b></span></span></div><div dir="auto" style="background-color: white;"><span style="letter-spacing: 0.225px;"><a href="https://www.tagesschau.de/ausland/afrika/afrika-klimagipfel-106.html#:~:text=Der%20erste%20afrikanische%20Klimagipfel%20in,beim%20UN%2DKlimagipfel%20Geh%C3%B6r%20verschaffen.&text=Der%20erste%20Klimagipfel%20Afrikas%20ist,nicht%20der%20letzte%20gewesen%20sein."><span style="font-family: georgia;">Afrikanischer Klimagipfel fordert globale Klimasteuer</span></a></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-37037739245332912622023-08-23T12:01:00.008+02:002023-11-02T08:53:04.666+01:00Über die Folgen der Corona-Pandemie für Afrika<p><span style="font-family: georgia;"><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #252525;">Ahunna Eziakonwa, d</span><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #252525;">ie nigeriansche Regionaldirektorin für Afrika des UN-Entwicklungsprogramms (<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Entwicklungsprogramm_der_Vereinten_Nationen">UNDP</a>) berichtet:</span></span></p><p><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #252525;"><span style="font-family: georgia;">Die unmittelbaren Folgen der Pandemie waren für Afrika weit geringer als befürchtet. Kein Gesundheitssystem ist zusammengebrochen und die Zahl der Opfer der Krankheit blieb dank der durchschnittlich weit jüngeren Bevölkerung deutlich niedriger als in Europa und den USA.</span></span></p><p><span style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #252525;"><span style="font-family: georgia;">Verheerend sind aber die mittelbaren Folgen. Vor allem der Mangel an Geld. Denn international Unterstützungsprogramme wurden erheblich zusammengestrichen. </span></span><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: georgia;">Aber einen Vorteil hatte es: Den nationalen Eliten wurde erstmals klar, wie die Mehrheit ihrer Landsleute lebt. Die Reichen flogen zur Behandlung von Krankheiten einfach ins Ausland. Als das wegen der Grenzschließungen nicht mehr ging, wurde ihnen bewusst, wie schlecht die nationalen Gesundheitssysteme ausgestattet waren. Plötzlich flossen Investitionen in das Gesundheitswesen. </span></p><p><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: georgia;">Freilich der allgemeine Mangel an Geld hatte auf anderen Gebieten verheerende Auswirkungen. Die Impfprogramme gegen andere Infektionskrankheiten, z.B. Polio, Masern, Hepatitis, Tuberkulose brachen zusammen, allein 2021 gerieten weitere 39 Millionen Menschen in extreme Armut, nicht zuletzt wegen des ausfallenden Tourismus. (sieh: die Auswirkungen für die Hotelmanagerin </span><span style="color: #222222; font-family: georgia;"><a href="https://nachbarschaftafrika.blogspot.com/2023/06/ein-experiment-personliche-begegnung.html">Junaice Molle<span style="background-color: white;">l</span></a></span><span style="color: #222222; font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="background-color: white;"> in <a href="https://nachbarschaftafrika.blogspot.com/2023/06/ein-experiment-personliche-begegnung.html">unserem früheren Artikel</a></span>)</span></p><p><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: georgia;">Doch das führte dazu, dass soziale Sicherungssysteme ausgebaut oder in mehreren Fällen sogar erst aufgebaut wurden. In Togo gelang es, in kurzer Zeit, durch bargeldlose Zahlungen per Handy zu leisten. </span></p><p><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: georgia;">Freilich mussten sich so während der Pandemie die Staaten weiter verschulden. Das ist deshalb so schwerwiegend, weil afrikanische Staaten auf dem gewerblichen Kreditmarkt fünfmal höhere Zinsen zahlen als der Rest der Welt. </span></p><p><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: georgia;">Afrika wird bis 2025 rund 425 Milliarden Dollar zusätzliches Geld brauchen. Das ist freilich ziemlich genau der Betrag, den es in fünf Jahren durch illegale Finanzabflüsse verliert. </span></p><p><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: georgia;">Um die Folgen dieser Entwicklung zu beseitigen, müsste Afrika sich auf lokale Produktion umstellen. </span></p><p><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: georgia;">Zitat </span><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: georgia;">Ahunna Eziakonwa:</span></p><p><span style="background-color: white; color: #252525;"><span style="font-family: georgia;">"Die Welt kann es sich nicht leisten, internationale Solidarität und Multilateralismus aufzugeben. Wenn die Pandemie uns eines gelehrt hat, dann das. Wir sind jetzt in einer Ära des aufgeklärten Eigeninteresses. Egal ob es um den Klimawandel, die Pandemie, die Weltwirtschaft oder die menschliche Sicherheit geht. Wenn also Deutschland als Vorsitzender der G7 die UN-Ziele für nachhaltige Entwicklung ins Zentrum seiner Politik stellen würde, hätte es alle nötigen Antworten."</span></span></p><p><span style="background-color: white; color: #252525; font-family: georgia;">(<a href="https://www.zeit.de/wirtschaft/2022-01/afrika-corona-pandemie-auswirkungen-und-ahunna-eziakonwa/komplettansicht">Covid-19 war in Afrika ein Weckruf</a>, ZEIT 21.2.22)</span></p><p><br /></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-14398135335340106572023-07-22T10:12:00.004+02:002023-07-22T10:57:01.325+02:00Begegnung über Kulturgrenzen hinweg: Tansania und Norwegen 2. Teil<p><i><span style="font-family: times;">Von dem, was <a href="https://nachbarschaftafrika.blogspot.com/2023/06/ein-experiment-personliche-begegnung.html">in dem vorhergehenden Artikel </a>über die Gesprächspartnerinnen berichtet
wurde, ist Juanice Mollel und Janicke Kernland vor ihrem Videokontakt
nur ihre Seite bekannt. So beginnt ihr Gespräch tastend. </span></i></p><p><i><span style="font-family: times;">Die
Norwegerin fragt, die Tansanierin antwortet:</span></i></p><p>
Was ist mit dem Klimawandel? Macht er sich schon in der Serengeti bemerkbar?</p><p>Die Landschaft dort habe sich in kürzester Zeit wahnsinnig verändert, sagt Junaice Mollel, allerdings auch wegen des unmittelbaren Handelns der Menschen. "Ich war zuletzt 2019 da, und als ich es jetzt gesehen habe, konnte ich es kaum glauben. So viele Zelte und Unterkünfte! Bald gibt es mehr Camps als Tiere."</p><p> Ob auch Tansanier Safaris machen, will Janicke Kernland als Nächstes wissen.</p><p> "Eigentlich ist es nicht so unsere Kultur, in den Busch zu gehen, um Tiere anzugucken", antwortet Junaice Mollel. </p><p>Ein kurzes Zögern – was könnte man noch besprechen? Bevor die Stille zu groß wird, füllt Janicke Kernland sie: "Also, ich habe bei dieser Frage, ob hartes Arbeiten immer zu einem besseren Leben führt, mit Ja geantwortet. Aber das war vielleicht eine arrogante Antwort. Das habe ich aus meiner privilegierten Perspektive geschrieben."</p><p>Junaice Mollel: "Ich habe mit Nein geantwortet, weil ich so viele Menschen hier kenne, die hart arbeiten und es trotzdem nicht schaffen, ihrer Familie Essen auf den Tisch zu stellen. Würde ich meinen Job verlieren, würde ich sofort auf null zurückfallen." Sie erzählt vom Vater, von den Schlägen, dem Hunger. Auf der anderen Seite des Bildschirms ist es ganz still.
Wegen der Erfahrungen mit ihrem Vater habe sie auch bei der Frage zur Geschlechtergerechtigkeit mit Nein geantwortet, sagt Junaice Mollel. "Natürlich sollen Frauen und Männer gleiche Chancen haben." Allerdings trage ein Mann, der eine Familie hat, eben eine besondere Verantwortung. Er sei der Versorger, er stehe in der Pflicht, er müsse das Essen nach Hause bringen. "Mein Vater hat das nicht getan." In Tansania gebe es einen großen Unterschied zu Europa: Der Mann bestimme das gemeinsame Leben in der Familie. "Wenn Männer so gerne Männer sein wollen, sollen sie sich auch so verhalten."</p><p> Janicke Kernland sagt, sie verstehe, warum Junaice die Frage mit Nein beantwortet habe. In Norwegen sei das alles ganz anders. "Es gibt hier per Gesetz Gleichberechtigung." Jeder habe die gleichen Rechte, egal ob Mann, Frau, trans. </p><p>Junaice Mollel: "Transgender! Davon muss man hier gar nicht erst anfangen. Das ist komplett neu für uns."</p><p>Janicke Kernland: "Und wenn man seine Kinder schlägt, kann man bei uns ins Gefängnis kommen."</p><p>Junaice Mollel: "Wie hast du denn dann deine Kinder diszipliniert?" </p><p>"Ich habe geschrien!" Großes Gelächter.</p><p>Junaice Mollel: "Das Gesetz sollte man lieber nicht nach Tansania bringen ..." </p><p>Junaice hat klare Vorstellungen darüber, wie sie ihr weiteres Leben gestalten will. Zwei Kinder haben und ihnen die beste Mutter sein:
Nur vor einer Sache fürchte sie sich dabei: "Dass ich mich für den falschen Mann entscheide."</p><p><i>Nach dem zögernden Beginn kommt es jetzt - entgegen den vorherigen Erwartungen der beiden Frauen zu einem engagierten flüssigen Austausch. </i></p><p style="line-height: 150%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #252525;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>3084
Menschen aus 116 Ländern haben bei dem Experiment "</i></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.zeit.de/gesellschaft/2023-06/the-world-talks-klimawandel-migration-gespraeche"><span style="color: #252525;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">The
World talks</span></span></a></u></span></span><span style="color: #252525;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>"
</i></span></span></span><span style="color: #252525;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">
</span></span><span style="color: #252525;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>in
ähnlicher Weise miteinander gesprochen: </i></span></span></span><span style="color: #252525;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>"</i></span></span></span><span style="color: #252525;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Um
möglichst diverse und globale Gesprächspaare zu bilden, haben wir
darauf geachtet, dass kein Land mehr als 40 Prozent der Teilnehmenden
stellt. Ein Algorithmus fand letztlich für 3.084 Menschen einen
Gesprächspartner – 1.542 Gegensatzpaare, die möglichst weit
voneinander entfernt wohnen und möglichst unterschiedlicher Meinung
sind. Rund 57 Prozent von ihnen sind Männer, knapp 41 Prozent
Frauen. Das Durchschnittsalter liegt bei 42 Jahren." (</span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.zeit.de/gesellschaft/2023-06/the-world-talks-klimawandel-migration-gespraeche"><span style="color: #252525;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">ZEIT
ONLINE 25.6.23</span></span></a></u></span></span><span style="color: #252525;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">)</span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-67944878862320248872023-06-24T19:04:00.007+02:002023-08-23T12:06:29.911+02:00Ein Experiment: Persönliche Begegnung über alle Kulturgrenzen hinweg<p> <span style="color: #44444c;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Die
Wochenzeitung <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Die_Zeit">Die ZEIT</a> hat in der Aktion </span></span></span><span style="color: #44444c;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b>"</b></span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.zeit.de/2023/27/the-world-talks-frauen-tansania-norwegen"><span style="color: #44444c;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">The
World Talks</span></span></span></a></u></span></span><span style="color: #44444c;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">"
Tausende</span></span></span><span style="color: #44444c;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><b>
</b></span></span></span><span style="color: #44444c;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Menschen,
die einander völlig fremd sind, dazu gebracht, ausführlicher
miteinander zu sprechen.</span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.zeit.de/2023/27/the-world-talks-frauen-tansania-norwegen" target="_blank"><span style="color: #1155cc;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">https://www.zeit.de/2023/27/the-world-talks-frauen-tansania-norwegen</span></span></span></span></span></a></u></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #222222;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Es
geht dabei darum, dass Menschen in völlig unterschiedlichen
Lebenssituationen sich bereit erklären, miteinander zu sprechen, um die
andere Person besser zu verstehen. Das soll dazu helfen, dass sie
nicht nur </span></span></span></span></span><span style="color: #222222;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">eine</span></i></span></span></span><span style="color: #222222;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
andere Kultur besser verstehen, sondern darüber auch ganz allgemein
lernen, wie man sich über Kulturgrenzen hinweg verstehen kann. </span></span></span></span></span>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #222222; font-style: italic;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-weight: normal;">Das
ist in großem Maßstab das, was sich in kleinerem Maßstab </span></span></span></span></span><span style="color: #333333; font-style: italic;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-weight: normal;">im
Juli 2008 Evariste Fosong in Gabun und Franziska Götz in Deutschland</span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><i>
mit dem </i>"Magazin für internationalen Kulturaustausch
</span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://nachbarschaftafrika.blogspot.com/2009/09/ein-jahr-nachbarschaft-welche-bilanz.html"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-weight: normal;">Nachbarschaft</span></span></span></span></span></a></u></span></span><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-weight: normal;">"
<i>vorgenommen haben. Es begann mit hektographierten Blättern und wurde
ab September 2009 auch </i></span></span></span></span></span><span style="color: navy; font-style: italic;"><span lang="zxx"><u><a href="https://nachbarschaftafrika.blogspot.com/2009/09/editorial-zur-7-ausgabe-von.html"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-weight: normal;">ins
Internet übertragen</span></span></span></span></span></a></u></span></span><span style="color: #333333; font-style: italic;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span>
</p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><i><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Weil
wir die gleiche Zielsetzung verfolgen wie das Projekt der ZEIT,
wollen wir den Bericht über das erste solche Gespräch (sieh </span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://www.zeit.de/2023/27/the-world-talks-frauen-tansania-norwegen"><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">ZEIT
vom 22.6.23</span></span></span></a></u></span></span><span style="color: #333333;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">)
hier vorstellen:</span></span></span></i></p><p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #222222;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Der
ZEIT-Artikel berichtet vom Gespräch einer 30-jährigen Frau aus
<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Tansania">Tansania</a> mit einer 67-jährigen Frau aus <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Nord-Norge">Nordnorwegen</a>, wo gegenwärtig
die </span></span></span><span style="color: navy;"><span lang="zxx"><u><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Mitternachtssonne" target="_blank"><span style="color: #1155cc;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Mitternachtssonne</span></span></span></a></u></span></span><span style="color: #222222;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"> scheint.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #222222;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Junaice Mollel
aus Tansania ist am 11.5.1993 am Stadtrand von Arusha in einem Stall
geboren und über ein Ausbildungsprogramm für Teenager </span></span></span><span style="color: #252525;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">aus
mittellosen Familien, in der Fachrichtung Tourismus zur
Hotelmanagerin in <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Arusha">Arusha</a> aufgestiegen.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: #252525;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Janicke
Kernland, * 27. Juni 1966 in <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Park_Ridge_(Illinois)">Park Ridge</a>, Illinois, USA ist das Kind
norwegischer Auswanderer, der Vater Berater für ein amerikanisches
Metallunternehmen, die Mutter Journalistin. Janicke lebt jetzt in der
Kleinstadt <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Mosj%C3%B8en">Mosjøen</a> und ist Direktorin der dortigen Heimatmuseen.</span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;"><span style="color: #222222;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Junaice
</span></span></span><span style="color: #252525;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">hat
ihren Geschwistern die Ausbildung finanziert, der Bruder wurde
Polizist, die Schwester Lehrerin. Das hat sie durchgehalten, auch als
sie während der Corona Zeit deutlich weniger verdiente, weil der
Tourismus damals zusammen brach.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: #222222;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Möglich
wurde das nur, weil sie ständig mehr als andere gearbeitet hat, um
ihrer Familie zu helfen. Ihre Schulausbildung konnte dazu nur wenig
beitragen. Ihre Klasse hatte
100 Schüler, der Schulweg dauerte eine Stunde hin und eine zurück.
Hausaufgaben gab es keine, individuelle Förderung gar nicht. Als
Leistungsantrieb hatte ihr Vater für sie Folgendes vorgesehen: Wenn
sie am Ende des Halbjahres zu den zehn besten gehörte, bekam sie
eine Cola und ein Stück Kuchen. Wenn sie schlechter war, gab es so
viele Schläge, wie es dem Platz entsprach: 12 beim12. Platz, 13 beim
13. Als sie mit elf Jahren auf den 40. Platz kam, also 40 Schläge.
Die wurden, weil sie noch jung war, auf vier Tage verteilt.</span></span></span></p>
<p style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; orphans: 2; widows: 2;">
<span style="color: #252525;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">"Böse
sei sie ihrem Vater deswegen nicht. Seine Kinder zu schlagen, sagt
Junaice Mollel, sei in Tansania noch immer normal. 'Er hat einen
Stock genommen, der nicht so wehtat.' Andere Dinge, die er tat,
wiegen schwerer. Dass er manchmal mit härteren Gegenständen
zuschlug, so fest, dass die Haut aufplatzte und Narben blieben. Dass
er, nachdem er den kleinen Laden verkauft hatte, nicht mehr arbeiten
wollte und Junaice und ihre Geschwister von der Hilfsorganisation <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/World_Vision_International">World Vision</a> ernährt werden mussten. [...] Und trotzdem, das sei ihr
wichtig zu betonen, liebe sie ihren Vater, er sei ihr bester Freund
und wichtigster Ansprechpartner. Fragt man Junaice Mollel, ob sie nie
daran gedacht habe, mit ihm zu brechen, schaut sie einen
verständnislos an. " (ZEIT 22.6.)</span></span></span></p>
<p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Janicke
kannte in ihrem Leben keinen wirklichen Hunger. </span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">"</span></span><span style="color: #252525;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Als
sie aufwuchs, bedeutete Familie für sie nie etwas anderes als
Geborgenheit und Freiheit. 'Mein Vater hat immer gesagt: Wenn
dir etwas Spaß macht, dann bist du gut darin, und wenn du gut in
etwas bist, dann wirst du immer Arbeit haben.' Ihre Eltern
hätten ihr viel gegeben, sagt sie, aber auch viel gefordert. Was
genau – schwer zu sagen. Vielleicht waren es die stillen
Erwartungen, die eine Kindheit voller Chancen weckt: gute Noten
schreiben, einen guten Job finden, glücklich werden.</span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #252525; font-family: "Times New Roman", serif;">Als sie 14 war, trennten sich die Eltern. Der Vater lernte eine Frau aus Hongkong kennen, die Mutter einen schwedischen Piloten. Patchworkfamilie, Stiefeltern, noch mehr Reisen: Abu Dhabi, Florida, die Bahamas, die Cayman Islands, das Great Barrier Reef. Alles, noch bevor Janicke Kernland 18 wurde. In New York heiratete sie ihren Jugendfreund. Danach wechselten sie mehrmals das Land, in dem sie arbeiteten. Mal im Interesse des Mannes, mal im Interesse der Frau. In Nordnorwegen in einem kleinen Ort Heimatmuseen zu betreuen, entspricht ganz ihrem Interesse.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #252525; font-family: Times New Roman, serif;">Und in ihrer Freizeit fahren sie und ihr Mann am liebsten auf eine Insel: nur 10 Häuser, keine Straßen, kein fließend Wasser. Fast nur Birken, Felsen und ringsum Wasser. Möglichst viel Natur, möglichst wenig Zivilisation. </span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #252525; font-family: Times New Roman, serif;">Auf die Frage: Was macht Sie glücklich? antwortet Juanice: Meine Familie.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #252525; font-family: Times New Roman, serif;">Janicke antwortet: Zeit mit meiner Familie und meinen Freunden zu verbringen. Dass es meinen Kindern gut geht. Ich liebe die Jahreszeiten. ...</span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #252525; font-family: Times New Roman, serif;">Auf die Frage: Was macht sie unglücklich? sagt Junaice: Meine Familie zu verlieren</span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #252525; font-family: Times New Roman, serif;">Janicke: Globale Instabilität. Klimawandel. Umweltverschmutzung. Der Platz, den wir Menschen einnehmen. Der Anstieg der Energiekosten und die Gehälter im Museum. ...</span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #252525; font-family: "Times New Roman", serif;"><i>Zeit für eine kurze Reflexion: Junaice hat es in ihrem Leben viel schwerer gehabt als Janicke. Aber auf die Frage, was sie unglücklich macht, hat Janicke viel mehr zu sagen. Freilich auch auf die Frage, was sie glücklich macht. (Ihre beiden Antworten sind, um die Leser nicht zu langweilen, stark gekürzt.) </i></span><i style="color: #252525; font-family: "Times New Roman", serif;">Janickes Familie ist, schon als sie 14 war, zerbrochen. Weshalb erwähnt sie das nicht in ihrer langen Liste und schreibt erst erst nach vielem anderen:</i><span style="color: #252525; font-family: "Times New Roman", serif;"> "Ich habe Angst, dass ich nicht genug für meine alternden Eltern tue." <i>Warum?</i></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #252525; font-family: "Times New Roman", serif;">"Das Leben in Norwegen war Anfang der Siebzigerjahre für viele Menschen noch schlicht und hart. Doch das sollte sich bald ändern. Denn man begann, in der Nordsee Öl und Gas zu fördern.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #252525; font-family: Times New Roman, serif;">Rein materiell betrachtet ist zumindest Norwegen heute ein sehr viel besserer Ort als in der Vergangenheit. Sich selbst versorgt das Land fast ausschließlich mit nachhaltiger Energie aus Wind- und Wasserkraft. Das Öl und das Gas verkauft es ins Ausland, dort werden sie verbrannt, wodurch CO₂ in die Atmosphäre gelangt. Das ist schlecht fürs Klima, aber gut für die norwegische Wirtschaft. Die fossilen Energiequellen pumpen so viel Geld in den Staatshaushalt, dass sie den meisten Einwohnern ein gutes Leben ermöglichen. Die Schulen sind umsonst, die Universitäten und Büchereien. In einer durchschnittlichen norwegischen Grundschule kommen auf einen Lehrer 13 Kinder. Der Staat verwaltet für seine Bürger einen Pensionsfonds, über eine Billion Euro schwer, jeder Norweger und jede Norwegerin besitzt allein dadurch mehr als eine Viertelmillion Euro in Aktien und Anleihen.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #252525; font-family: Times New Roman, serif;">Junaice Mollel in Tansania sieht von dem Geld natürlich nichts, sie ist schließlich keine Bürgerin Norwegens. Sie sieht etwas anderes: was das CO₂ mit ihrer Heimat macht. Sie sieht, wie der Schnee auf dem Kilimandscharo von Jahr zu Jahr weiter schmilzt. Wie der Victoriasee, Afrikas größter See überhaupt, austrocknet. Wie sich die Serengeti aufheizt, wie Ernten ausfallen und Starkregenfälle zunehmen und Malariamücken sich vermehren. Obwohl die Tansanier pro Kopf und Jahr nur 0,21 Tonnen CO₂ ausstoßen, spüren sie die Folgen des Klimawandels deutlich mehr als Janicke Kernland in Norwegen. Dort emittieren die Menschen trotz all der nachhaltigen Energie im Durchschnitt 7,57 Tonnen CO₂.</span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #252525;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="color: #252525; font-family: Times New Roman, serif;">Junaice Mollel weiß nichts vom Reichtum Norwegens, von dessen Schatz aus Öl und Gas. Mit Klimapolitik, sagt sie, kenne sie sich nicht aus. Sie findet nur, dass die reichen Länder, die die Erde so verschmutzen, Ländern wie Tansania, die darunter leiden, helfen sollten. Darin ist sie sich mit Janicke Kernland einig, die sogar noch einen Schritt weiter geht. Ihrem Land gehe es gut genug, sagt sie, dem Klima ganz und gar nicht. Janicke Kernlands Forderung: Norwegen solle zwar nicht sofort die gesamte Ölförderung stoppen, aber keine neuen Felder mehr erschließen." (ZEIT vom 22.6.23)</span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><i>Der Bericht wird <a href="https://nachbarschaftafrika.blogspot.com/2023/07/begegnung-uber-kulturgrenzen-hinweg.html">in einem Folgebeitrag</a>
fortgesetzt.</i></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><i>Zur Rolle der Frau in Afrika vgl. auch den Blogartikel:<a href="https://nachbarschaftafrika.blogspot.com/2023/05/tsitsi-dangarembga-schwarz-und-frau.html"> </a></i><a href="https://nachbarschaftafrika.blogspot.com/2023/05/tsitsi-dangarembga-schwarz-und-frau.html">Schwarz und Frau</a></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><i>Zu der Forderung, die reichen Länder sollten mehr für die Länder tun, die unter dem Klimawandel leiden, sieh in unserem Blog:</i> <a href="https://nachbarschaftafrika.blogspot.com/2023/01/klima-reparationen.html">Klimareparationen</a><i> und in</i> Greta Thunberg: "<a href="https://unterrichten.zum.de/wiki/Das_Klima-Buch#5.19_Dekarbonisierung_erfordert_Umverteilung.2C_445">Das Klima-Buch</a>".</p><div><br /></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-85830071322951405912023-05-30T08:07:00.012+02:002023-06-24T19:40:08.926+02:00Statt Stellvertreterkriegen Wettstreit um Prestigeobjekte<p style="text-align: center;"><b><a href="https://www.fr.de/politik/gedraengel-um-afrikas-prestigeprojekte-92309040.html"> Was man in deutschen Zeitungen über Kamerun liest</a></b></p><p style="text-align: center;">Gedrängel um Afrikas Prestigeobjekte Frankfurter Rundschau 30.5.2023</p><p style="text-align: left;"><span style="font-family: georgia;">Der Viehtransport durch den <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Logone">Logone</a> Fluss wird für den Bootsmann Mbatua nicht mehr lange ein einträgliches Geschäft sein. In der Trockenzeit bekommt er für jedes Rind, das er durch den Fluss treibt, 10 Cent, doch in der Regenzeit einen Euro. Das ist ein mühsames und riskantes, aber auch einträgliches Geschäft, wenn er in Stoßzeiten mit seinen Helfern bis zu 1000 Rinder am Tag durch den Fluss treibt. Sonst ist sein Fährdienst über den Longone zwischen Kamerun und Tschad gefragt, aber nicht mehr lange.</span></p><h2 style="text-align: left;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: georgia;">Für <span style="background-color: white;">114 Millionen Euro</span><span style="background-color: white;"> soll eine Brücke über den Fluss gebaut werden. Dies Projekt soll </span></span>zum Aushängeschild des im Dezember 2021 angelaufenen „<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Global_Gateway">Global Gateway</a>“-Programms der EU werden. "Im Rahmen des Mega-Plans will die EU innerhalb von sechs Jahren weltweit 300 Milliarden Euro vor allem in Infrastruktur-Vorhaben leiten – wobei es sich um Hilfsgeld, günstige Darlehen oder auch um Investitionen von Privatunternehmen handeln kann. Das globale Konzept, das vom „Team Europa“ – der EU, den Regierungen der Mitgliedstaaten sowie den Entwicklungsbanken verantwortet wird – soll der Verdrängung und Zersplitterung der europäischen Akteure in Afrika sowie ihrer mangelhaften Reputation entgegenwirken. „Wir leiden unter einem Sichtbarkeits- und Anerkennungs-Defizit“, klagt EU-Kommissionspräsidentin Ursula von der Leyen (CDU): „Viel zu lange scheuten wir vor harten und sichtbaren Infrastrukturprojekten zurück, und überließen den Chinesen das Feld.“</span></span></h2><p class="id-StoryElement-paragraph" style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 19px; line-height: 1.5; margin: 0px auto 30px; max-width: 632px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; transition: color 0.25s ease 0s, background-color 0.25s ease 0s;">Niemand macht ein Geheimnis daraus, dass das ehrgeizige Programm als Europas Antwort auf das chinesische Jahrhundert-Projekt „<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Neue_Seidenstra%C3%9Fe">One Belt one Road</a>“ zu verstehen ist. In dessen Rahmen will das Reich der Mitte bis zum 100. Geburtstag der Kommunistischen Partei Chinas im Jahr 2049 weltweit bis zu acht Billionen Dollar in den Ausbau der Infrastruktur pumpen. Das dient vor allem dem Zweck, die Handelswege sowohl für aus China exportierte Waren wie für nach China gelieferte Rohstoffe auszubauen. An Pekings Programm sind mehr als 150 Staaten beteiligt, über eine Billion Dollar hat das Reich der Mitte bereits in den Bau von Straßen, Brücken, Eisenbahnlinien und Häfen sowie die Verlegung von Glasfaserkabeln investiert.</p><p class="id-StoryElement-paragraph" style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 19px; line-height: 1.5; margin: 0px auto 30px; max-width: 632px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; transition: color 0.25s ease 0s, background-color 0.25s ease 0s;">Pekings Geschäftigkeit brachte die EU-Beamten in Brüssel in Zugzwang. Derzeit tobe ein neuer „Scramble for Africa“, erklärt der EU-Botschafter in Kamerun, <a href="https://twitter.com/P_VanDamme_EU?ref_src=twsrc%5Egoogle%7Ctwcamp%5Eserp%7Ctwgr%5Eauthor">Philippe van Damme</a>: Der Jahrzehnte lang an den Rand gedrängte Kontinent ist plötzlich wieder en vogue geworden. Als erstes „Gedrängel um Afrika“ ging die im 19. Jahrhundert vollzogene Aufteilung Afrikas durch die europäischen Kolonialnationen in die Geschichte ein – seitdem hat sich die Herkunft der Drängler verändert. Inzwischen treten vor allem China, aber auch Indien, arabische Länder und die Türkei als Drängler in Erscheinung: Die europäischen Ex-Konkurrenten tun sich zusammen, um bei der Umwerbung des letzten noch weitgehend unentwickelten Marktes nicht ganz verdrängt zu werden. [...] Zumindest in den Augen der Europäer geht es schließlich auch um einen Wettstreit der Systeme, um Demokratie statt Diktatur der Partei, um gute Regierungsführung, Transparenz und das Wohl der Bevölkerung. </p><p class="id-StoryElement-paragraph" style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 19px; line-height: 1.5; margin: 0px auto 30px; max-width: 632px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; transition: color 0.25s ease 0s, background-color 0.25s ease 0s;">Die Verbindung über den Logone-Fluss sei deshalb mehr als nur ein großes Stück Beton, sagt Botschafter van Damme: „Sie ist eine Metapher.“ Ein Sinnbild für Bündelung, Vernetzung und Verbundenheit – mächtige Worte, für die das Global-Gateway-Programm stehe und das es von seinem chinesischen Pendant abheben soll. Europas Staatenbund identifizierte 14 „Korridore“, die als Rückgrat des neuen Konzepts gelten, davon elf in Afrika. Eine der Verbindungen, der „<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Libreville">Libreville</a>-N’Djamena-Korridor“, soll Gabuns Hauptstadt der des Tschad näherbringen – und irgendwann sogar den Westen des Kontinents mit dem Osten verbinden. [...] </p><p class="id-StoryElement-paragraph" style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 19px; line-height: 1.5; margin: 0px auto 30px; max-width: 632px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; transition: color 0.25s ease 0s, background-color 0.25s ease 0s;">Außer der Brücke bei <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Yagoua">Yaguao</a> gehören zum Libreville-N’Djamena-Korridor-Projekt auch der Ausbau der Straße von Libreville über <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Douala">Douala</a> nach <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Yaoundé">Yaoundé</a>, die Beseitigung des notorischen Verkehrschaos in Kameruns Hauptstadt durch eine Umgehungsstraße und die Einführung eines öffentlichen Nahverkehr-Systems sowie der Ausbau der Straße im Tschad bis zur Hauptstadt <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/N%E2%80%99Djamena">N’Djamena</a>."</p><p class="id-StoryElement-paragraph" style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 19px; line-height: 1.5; margin: 0px auto 30px; max-width: 632px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; transition: color 0.25s ease 0s, background-color 0.25s ease 0s;"><i>Den Mitarbeitern der </i>"<a href="https://nachbarschaftafrika.blogspot.com/">Nachbarschaft</a>"<i> kann solch ein Projekt nicht gleichgültig sein. Schließlich stand am <a href="https://nachbarschaftafrika.blogspot.com/2009/09/ein-jahr-nachbarschaft-welche-bilanz.html">Beginn des Nachbarschaftsprojekts</a> vor 15 Jahren die Zusammenarbeit zwischen Schulen Gabuns, Kameruns und der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Elfenbeink%C3%BCste">Elfenbeinküste</a>.</i></p><p class="id-StoryElement-paragraph" style="box-sizing: inherit; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 19px; line-height: 1.5; margin: 0px auto 30px; max-width: 632px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; transition: color 0.25s ease 0s, background-color 0.25s ease 0s;">Beim <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Global_Gateway" style="font-size: medium;">Global Gateway</a>-Programm wird positiv gesehen, dass die europäischen Interessen deutlich ausgesprochen werden. freilich wird auch <a href="https://www.fr.de/politik/die-bekaempfung-der-armut-darf-nicht-konterkariert-werden-92309071.html">kritisch angemerkt</a>, dass noch nicht gesichert ist, dass es auch den Bewohnern vor Ort hilft und dass es zur <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Nachhaltigkeit">nachhaltigen</a> Entwicklung der Partnerländer beiträgt. </p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-81323064560075770352023-05-18T12:25:00.004+02:002023-05-18T12:25:43.638+02:0060 Jahre seit Gründung der Organisation für Afrikanische Einheit<p> <span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;">"Die </span><b style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px;">Organisation für Afrikanische Einheit</b><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;"> [...] </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;">war eine von 1963 bis 2002 bestehende Organisation fast aller afrikanischer Staaten. [...]</span></p><div><p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;">Auf der 30. Versammlung ihrer OAU-Regierungsrepräsentanten vom 13. bis 15. Juni 1994 in <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Tunis" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;" title="Tunis">Tunis</a> schöpften die Vertreter infolge des Endes der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Apartheid" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;" title="Apartheid">Apartheidsära</a> in <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/S%C3%BCdafrika" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;" title="Südafrika">Südafrika</a> Hoffnung, dass die Organisation nun eine wachsende Wirksamkeit auf dem afrikanischen Kontinent entfalten könne.<sup class="reference" id="cite_ref-5" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Organisation_f%C3%BCr_Afrikanische_Einheit#cite_note-5" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;">[5]</a></sup> Südafrika nahm hier erstmals an einer OAU-Sitzung teil und wurde das 53. Mitglied. Das Land setzte sich auf diesem Wege aktiv zu Gunsten eines Vertrages für eine <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kernwaffe" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;" title="Kernwaffe">atomwaffenfreie</a> Zone in Afrika (<i><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vertrag_von_Pelindaba" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;" title="Vertrag von Pelindaba">Vertrag von Pelindaba</a></i>) ein.<sup class="reference" id="cite_ref-au2002_6-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Organisation_f%C3%BCr_Afrikanische_Einheit#cite_note-au2002-6" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;">[6]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-RSA_7-0" style="font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Organisation_f%C3%BCr_Afrikanische_Einheit#cite_note-RSA-7" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;">[7]</a></sup></p><p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; margin: 0.5em 0px;"><span style="font-size: 15.75px;">Mit dem </span><i style="font-size: 15.75px;">Constitutive Act of the African Union</i><span style="font-size: 15.75px;"> vom 8. September 2000 war das Ende der OAU offiziell besiegelt. Die </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Sirte-Deklaration" style="background: none; color: #0645ad; font-size: 15.75px; overflow-wrap: break-word;" title="Sirte-Deklaration">Sirte-Deklaration</a><span style="font-size: 15.75px;"> der OAU vom 9. September 1999 wies hierzu den Weg. Darin hieß es: „Establish an African Union in conformity with the ultimate objectives of the Charter of our Continental Organisation and the provisions of the Treaty establishing the African Economic Community.“ (deutsch etwa: Einrichtung einer Afrikanischen Union in Verbindung mit den Zielen der Charta unserer kontinentalen Organisation und den Bestimmungen des Vertrags zur Gründung der Afrikanischen Wirtschaftsgemeinschaft.). Der </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Libyen" style="background: none; color: #0645ad; font-size: 15.75px; overflow-wrap: break-word;" title="Libyen">libysche</a><span style="font-size: 15.75px;"> Staatschef </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Muammar_al-Gaddafi" style="background: none; color: #0645ad; font-size: 15.75px; overflow-wrap: break-word;" title="Muammar al-Gaddafi">Muammar al-Gaddafi</a><span style="font-size: 15.75px;"> hatte zu diesem 4. Sondergipfel eingeladen, um die Effizienz der Organisation zu verbessern.</span><sup class="reference" id="cite_ref-au2002_6-1" style="font-size: 15.75px; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Organisation_f%C3%BCr_Afrikanische_Einheit#cite_note-au2002-6" style="background: none; color: #0645ad; overflow-wrap: break-word;" title="">[6]</a>" </sup><span style="font-size: 15.75px;">(</span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Organisation_f%C3%BCr_Afrikanische_Einheit" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;">Organisation für Afrikanische Einheit</a><span style="font-size: 15.75px;">, </span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman";">Wikipedia</span><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;">)</span></p><div><br />"Als <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Frantz_Fanon">Frantz Fanon</a>, der Vordenker der antikolonialen Revolution, im Sommer 1960 durch Westafrika reist, blickt er voller Sorge auf den Kontinent – dabei ist es das große Jahr des Aufbruchs. Nicht weniger als 17 Kolonien südlich der Sahara erlangen 1960 ihre Unabhängigkeit. Doch Fanon sieht nicht Freiheit und Hoffnung. Er sieht nationale Bourgeoisien an der Macht, die Politik betreiben "wie ein Geschäft", die plündern und rauben. Die unzufriedenen Arbeiter, notiert er, "unterliegen einer ebenso erbarmungslosen Unterdrückung wie in den kolonialen Zeiten". [...]</div><div><br />Viele afrikanische Politiker sahen sich an die Peripherie der globalen Ordnung verbannt. "Isolation", schreibt der Hamburger Historiker Michael Pesek, "war das Schreckgespenst, das über manchem afrikanischen Präsidentenpalast hing." Die Regierenden wussten: Allein blieben sie machtlos. "Zu schwach und fragil waren die Staatlichkeit im Inneren und die Position auf den internationalen Bühnen." So begann die Suche nach Alliierten auf dem eigenen Kontinent.</div>Ghanas Präsident <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kwame_Nkrumah">Kwame Nkrumah</a> übernahm auch hier die Führung: Um 1960 wechselte er die Tonlage – vom Bass der nationalen Befreiung zu einem antiimperialistischen Tenor. Die vielen neuen Unabhängigkeitserklärungen boten in seinen Augen die Chance einer panafrikanischen Revolution. Nkrumah träumte von einer radikalen Umgestaltung des Kontinents, ja der globalen Nachkriegsordnung. <div> Mit seinem Führungsanspruch stieß er allerdings auch auf Widerstand – etwa des großen und bevölkerungsreichen Nigeria und vieler frankophoner Staaten. Streitpunkt Nummer eins war die Frage, wie weit sich Afrika von der europäischen Herrschaft lösen solle. So unterstützten etwa nicht alle den algerischen Befreiungskampf: Die Staaten, die auf französische Wirtschaftshilfe hofften, wollten sich lieber nicht mit dem mächtigen Patron in Paris anlegen. [...]</div><div>Die Republik Kongo war am 30. Juni 1960 von Belgien unabhängig geworden. Weniger als zwei Wochen später spaltete sich das Land: Die an Bodenschätzen reiche Provinz Katanga erklärte unter Moïse Tschombé ihre Eigenständigkeit – unterstützt von der früheren belgischen Kolonialmacht. [...] <span style="background-color: #fcff01;">*</span></div><div>Afrika zerfiel infolge der Kongo-Krise in eine Vielzahl politischer Lager. Einige Länder standen fest aufseiten des Westens, Kenia und die Elfenbeinküste etwa. Andere, wie Guinea, lehnten sich an die Sowjetunion an. Wieder andere versuchten, sich alle Optionen offenzuhalten, und orientierten sich mal so, mal so, oder strebten, wie Julius Nyerere in Tansania, eine unabhängige, blockfreie Position an.</div><div>Diese ideologische Spaltung sei ein Hindernis für die Entwicklung des ganzen Kontinents, sie öffne dem Kalten Krieg Tür und Tor, klagten alsbald Politiker wie Félix Houphouët-Boigny (Elfenbeinküste) und Modibo Keïta (Mali), die zuvor noch heftig zerstritten waren. Ihre Aufrufe ebneten den Weg zur Gründung der Organisation für Afrikanische Einheit. Vor 60 Jahren, am 25. Mai 1963, begann in Addis Abeba die Gründungskonferenz. [...]</div><div>Wie auf dem Aufbruch von 1960 lasteten auf dem von 1963 schwere Hypotheken. Westlichen Beobachtern galt die in Addis Abeba tagende Organisation bald als bloßer "Diktatorenclub", der nicht in der Lage sei, Afrikas Probleme anzugehen. [...]</div><div>2002 wurde, maßgeblich auf Betreiben des libyschen Diktators Muammar al-Gaddafi, die <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Afrikanische_Union">Afrikanische Union</a> (AU) als Nachfolgerin der OAU ins Leben gerufen. Sie soll, neben der Wahrung des Friedens, Afrika vor allem wirtschaftlich voranbringen. [...]</div><div>60 Jahre nach der Gründung der Organisation for African Unity sind die Fliehkräfte, die auf den Kontinent einwirken, so stark wie lange nicht. China und Russland bauen ihren Einfluss aus, und auch Europa hat erkannt, wie wichtig Afrikas Zukunft ist. [...]"</div>(<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Andreas_Eckert">Andreas Eckert</a>: <a href="https://www.zeit.de/2023/21/oau-afrika-kolonialismus-geschichte/komplettansicht">Sie hatten einen Traum</a>, ZEIT Nr.21 17.5.23, S.17)</div><div><br /></div><div><span style="background-color: #fcff01;">*</span> <b>mehr dazu sieh</b>: Rede des <a href="https://nachbarschaftafrika.blogspot.com/2023/01/die-rede-des-patrice-lumumba-am-3061960.html">Lumumba</a> </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-66206132324682143602023-05-08T17:31:00.006+02:002023-05-08T20:01:55.398+02:00Buchvorstellung: Afrika und die Entstehung der modernen Welt<p><span style="font-family: times;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Howard_W._French"> Howard W. French</a></span>: <span style="background-color: white; font-family: Andada; text-indent: -2px;"><a href="https://www.klett-cotta.de/buch/Geschichte/Afrika_und_die_Entstehung_der_modernen_Welt/677961">Afrika und die Entstehung der modernen Welt</a></span></p><p>Verlagstext:</p><div class="intro" style="background: none rgb(239, 239, 239); border: none; margin: 0px 0px 0.5em; min-height: 0px; padding: 0px;"><p style="font-weight: bold; margin: 1.7em 0px 0px;"><span style="font-family: times;">In dieser fesselnden Darstellung erkundet Howard W. French die zentrale, aber absichtlich vernachlässigte Rolle Afrikas und der Afrikaner bei der Entstehung von Wirtschaftssystemen und politischem Denken unserer modernen Welt. Souverän und aufrüttelnd zeigt der Autor, wie die tragische Beziehung zwischen Afrika und Europa, die im 15. Jahrhundert begann, unsere Moderne hervorbrachte.</span></p></div><div class="langtext" style="background: none rgb(239, 239, 239); border: none; margin: 0px; min-height: 0px; padding: 0px;"><p style="margin: 0px;"><span style="font-family: times;">Die Geschichte Afrikas ist lange in die entlegendsten Winkel unserer globalen Geschichte verbannt worden. Doch was ist, wenn wir statt dessen Afrika und die Afrikaner in den Mittelpunkt unseres Denkens über die Ursprünge der Moderne stellen? In einer mitreißenden Darstellung, die mehr als sechs Jahrhunderte umspannt, deutet Howard W. French die Erzählung vom mittelalterlichen und ins Licht der Geschichte tretenden Afrika grundlegend neu. Dabei zeigt er, wie der ökonomische Aufstieg Europas und die Verankerung der Demokratie im Westen ebenso wie die Durchsetzung der so genannten Ideale der Aufklärung aus Europas entmenschlichendem Umgang mit dem »schwarzen« Kontinent erwuchsen. In packenden Schilderungen spürt der Autor den Lebensläufen wichtiger afrikanischer Persönlichkeiten nach: von unvorstellbar reichen mittelalterlichen Kaisern, die mit dem Nahen Osten und darüber hinaus Handel trieben, über die Stammesfürsten des Kongo, die den europäischen Mächten im 17. Jahrhundert heldenhaft die Stirn boten, bis hin zu den ehemaligen Sklaven, die die Haitianer aus der Leibeigenschaft befreiten und dem Lauf der Geschichte eine andere Richtung gaben. Eine kraftvolle Neudeutung der Weltgeschichte, deren neues Verständnis unserer gemeinsamen Geschichte uns auffordert, sich dieser Vergangenheit zu stellen, um eine andere Zukunft gestalten zu können.</span></p><p style="margin: 1.7em 0px 0px;"><span style="font-family: times;">»Howard Frenchs Buch ist die unglaublich wichtige Neuerzählung einer Geschichte, von der Afrika und die Afrikaner lange bewusst ausgeschlossen wurden: Das Buch macht ihre Rolle als Hauptakteure bei der Entstehung der Moderne sichtbar – eine unentbehrliche Lektüre für alle, die sich für Weltgeschichte interessieren.« <em>Amitav Ghosh, Autor von »Die Inseln« und der Ibis-Trilogie</em></span></p><p style="margin: 1.7em 0px 0px;"><span style="font-family: times;"><a href="https://www.perlentaucher.de/buch/howard-w-french/afrika-und-die-entstehung-der-modernen-welt.html">Rezensionen bei Perlentaucher</a></span></p><p style="margin: 1.7em 0px 0px;"><span style="font-family: times;"><a href="https://www.klett-cotta.de/media/14/9783608986679.pdf">Leseprobe</a>: </span>Daraus: "[...] Nicht Europas Sehnsucht nach engeren Verbindungen mit Asien, wie so
viele von uns in der Schule gelernt haben, stieß anfänglich das Zeitalter der
Entdeckungen an, sondern vielmehr der jahrhundertealte Wunsch des
Kontinents, Handelsbeziehungen zu sagenhaft reichen Schwarzen Gesellschaften zu knüpfen, die sich irgendwo im Herzen des »dunkelsten« Westafrika verbargen. Die berühmtesten Seefahrer der Iberischen Halbinsel sammelten ihre Erfahrungen nicht, während sie nach einem Seeweg nach Asien
suchten, sondern vielmehr beim Erforschen der Küste Westafrikas. [...] Lange bevor er seine Expeditionen im Dienste Spaniens ausrüstete, hatte
Kolumbus, ein Italiener aus Genua, mit dem Segelschiff Europas ersten
großen befestigten Außenposten in Übersee – <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Elmina">Elmina</a> im heutigen Ghana –
mit Lebensmitteln versorgt. Europas Expeditionen nach Westafrika in der
Mitte des 15. Jahrhunderts waren damit verbunden, nach den Quellen des
ungeheuren Goldreichtums dieser Region zu suchen. Und es war der gewaltige Handel mit diesem Edelmetall, das die Portugiesen 1471 entdeckt und
sich durch den Bau des Forts in Elmina 1482 gesichert hatten, der da Gamas
spätere Entdeckungsmission nach Asien mitfinanzierte. Der Goldregen ermöglichte es Lissabon, bis dahin ein kleines und mittelloses europäisches Königreich, seinen Nachbarn zuvorzukommen und den Lauf der Weltgeschichte radikal zu ändern. </p><p style="margin: 1.7em 0px 0px;">Bartolomeu Dias, ein weiterer regelmäßiger Besucher in Elmina, umrundete 1488 Afrikas Kap der Guten Hoffnung und bewies damit die Existenz
eines Seewegs in den Indischen Ozean. Und doch gab es fast ein Jahrzehnt
danach keinen einzigen Versuch, Asien auf diesem Weg zu erreichen – bis
da Gama schließlich nach Kalikut segelte. Die Geschichtsforschung über
diese Ära ikonischer Entdeckungen hüllt sich nicht nur über jenes Jahrzehnt, sondern auch über die fast drei Dekaden von der Ankunft der Portugiesen in Elmina bis zu ihrer Landung in Indien in tiefes Schweigen. Dabei
wurden in diesem Moment, in dem Europa und das heute sogenannte subsaharische Afrika in einen dauerhaften intensiven Kontakt traten, die Fundamente des modernen Zeitalters gelegt. [...]"</p><p style="margin: 1.7em 0px 0px;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Atlantischer_Dreieckshandel">Atlantischer Dreieckshandel</a> (das Modell und die Kritik daran)</p></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-31293689926561095062023-05-05T18:49:00.003+02:002023-05-05T19:02:06.479+02:00Tsitsi Dangarembga: Schwarz und Frau<p style="text-align: center;"><b style="font-family: georgia; font-size: large;">Interview</b></p><p class="id-StoryElement-timestamp" style="box-sizing: inherit; color: #707070; font-family: Arial, "Helvetica Neue", Helvetica, sans-serif; line-height: 21px; margin: 0px auto 22px; max-width: 632px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; text-align: center; transition: color 0.25s ease 0s, background-color 0.25s ease 0s;"><span class="id-StoryElement-timestamp-published" style="box-sizing: inherit; display: inline-block; margin-right: 5px; transition: color 0.25s ease 0s, background-color 0.25s ease 0s;"><time datetime="2023-04-27 16:17" style="box-sizing: inherit; transition: color 0.25s ease 0s, background-color 0.25s ease 0s;"><span class="id-StoryElement-authors-by" style="box-sizing: inherit; font-weight: 700; transition: color 0.25s ease 0s, background-color 0.25s ease 0s;">von: </span><a class="id-StoryElement-authors-link lp_west_author" data-k5a-pos="west_author" href="https://www.fr.de/autoren/9784/" style="box-sizing: inherit; transition: color 0.25s ease 0s, background-color 0.25s ease 0s;" title="Zur Autorenseite von Michael Hesse">Michael Hesse</a>, <a href="https://www.fr.de/kultur/gesellschaft/tsitsi-dangarembga-es-gibt-eine-art-mentaler-sklaverei-92240226.html">Frankfurter Rundschau 27.04.2023</a></time></span></p><p class="id-StoryElement-authors" style="box-sizing: inherit; color: #707070; font-family: Arial, "Helvetica Neue", Helvetica, sans-serif; font-size: 13px; line-height: 21px; margin: -22px auto 22px; max-height: 1e+06px; max-width: 632px; overflow-wrap: break-word; padding: 0px; transition: color 0.25s ease 0s, background-color 0.25s ease 0s;"><br /></p><p></p><p style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.79cm; orphans: 2; padding: 0cm; widows: 2;">
<strong><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><b>Das
Thema Ihres neuen Buches „Schwarz und Frau. Reflexionen über die
postkoloniale Gesellschaft“ sind die Ungleichheiten, die weltweit
zwischen Männern und Frauen bestehen. Manche sagen, der Feminismus
sei gescheitert.</b></span></span></span></span></strong></p>
<p style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.79cm; orphans: 2; padding: 0cm; widows: 2;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Es
ist richtig, dass schwarze Feministinnen eine kleine, oft bekämpfte
Gruppe sind. Für Augenblicke der Bestätigung in ihrem Kampf um
Gleichberechtigung müssen die Frauen hart kämpfen. Auch wenn die
Mehrheit der Frauen weltweit durch patriarchale Strukturen
marginalisiert wird, glaube ich nicht, dass der Feminismus
gescheitert ist. Ich denke, was der Feminismus getan hat, ist, dass
er eine Möglichkeit geschaffen hat, sich eine andere Welt
vorzustellen. Die Vorstellungskraft ist die Quelle des Handelns, und
weil wir uns eine andere Welt vorstellen können, können wir für
sie handeln. Die Ideen des Feminismus reisen um die Welt, also denke
ich, wir befinden uns in einem Prozess der Verbindung vieler Ideen,
einschließlich feministischer. Viele junge farbige Frauen aus
Afrika, auf dem Kontinent und außerhalb des Kontinents, vertreten
selbstbewusst ihre Vorstellungen. Die Welt hat sich verändert, das
Internet macht es einfacher, Ideen zu verbreiten, so dass
feministisches Gedankengut viel leichter zirkulieren kann.</span></span></span></span></span></p><p style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.79cm; padding: 0cm;">
<strong><span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Sie
schreiben in Ihrem Buch über ein erschütterndes Ereignis in Ihrem
Leben: Kinder aus Simbabwe wurden nach England gebracht, wo sie in
Pflegefamilien aufwuchsen. Das scheint System gehabt zu haben. Auch
Sie und Ihr Bruder waren davon betroffen. Wie fühlen Sie sich dabei?</span></span></span></strong></p><span style="font-family: georgia;"></span><p></p><p style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.79cm; padding: 0cm;">
</p><p style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.79cm; padding: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, Times, serif;"><span style="font-size: 14pt;">Als
ich für das Buch recherchierte, dachte ich zunächst nicht daran,
dass es System haben könnte. Es ging um Menschen, die aus Sicht des
britischen Imperiums intelligent genug erschienen, zu studieren. Sie
wurden nach England gebracht, um später für das Imperium nützlich
sein zu können. So verlangte man von meinen Eltern, ihr Zuhause in
Südrhodesien zu verlassen. Sie mussten nach London gehen, wo sie ein
Stipendium für eine Ausbildung erhalten hatten. Meine Eltern gaben
mich in eine Pflegefamilie, in der ich aufwuchs. Ich blieb in der
Obhut dieser Menschen. Es war, als würde eine Guillotine auf mich
fallen. Ich galt als „schwieriges Kind“. Als ich bei meiner
Pflegefamilie lebte, erzählte mir meine Pflegemutter </span></span></span><span style="background-color: white; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 19px;"> </span><span style="background-color: white; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 19px;">immer von den anderen Kindern aus Afrika, die sie bereits aufgenommen hatte. Ich wusste also, dass so etwas passierte. Was ich aber nicht wusste, war, dass es ein System war, das vom Kolonialamt eingerichtet worden war, um bestimmte Menschen in den Kolonien zu besseren Interessensvertretern des Imperiums auszubilden. Das habe ich erst bei meinen Recherchen für das Buch herausgefunden. [...]</span></p><p style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.79cm; padding: 0cm;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 19px;">Der Kolonialismus hat meine Familie auseinandergerissen. Mein Bruder und ich haben aufgrund unserer Erfahrungen bis heute Trennungsängste. Das Zugehörigkeitsgefühl ist gestört, es ist sehr schwer, sich zu Hause zu fühlen, egal wo man ist. Es gibt immer etwas, das einen als untypisch kennzeichnet. Und das ist nicht die einfachste Situation, mit der man leben kann. Ich glaube, dass die meisten Menschen den Wunsch haben, zu einer Gruppe zu gehören, und deshalb ist es eine existenzielle Belastung, wenn man ein Zeichen trägt, das einen als nicht zugehörig kennzeichnet. Ich lebte in einer Gesellschaft, die mich als Mängelwesen konstruierte, als jemanden, der erst ein ganzer Mensch werden musste. Aber es war klar, dass ich diesen Status nie erreichen würde, weil ich einen schwarzen Körper habe. [...]</span></p><p style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.79cm; padding: 0cm;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 19px;">Die Kolonialzeit hat die Strukturen der Wirtschaft geschaffen, es ist wie ein geistiges Gebäude, das immer in dieser Wirtschaftslandschaft sein wird. Das globale System hat sich ja nicht wirklich geändert, denn wenn man sich China anschaut, dann produzieren die Chinesen im Grunde für diese Niedrigpreiswirtschaft des globalen Nordwestens. Ob sich das ändern wird oder nicht, bevor wir den Planeten komplett zerstören, ist eine offene Frage. Es gab früher Varianten kolonialer Gewalt, man verschleppte die Körper, um sie als Arbeitskräfte auszubeuten. Dann wurden die Rohstoffe ausgebeutet. Was wir jetzt erleben, ist der Braindrain: Das geistige Kapital wird den Ländern in Afrika entzogen. Zum Ressourcenabfluss aus Afrika kommt jetzt China hinzu. Der Überbau, der in der Kolonialzeit in die sozioökonomischen Systeme exportiert wurde, besteht heute weiter. Er ist einer der Gründe für die massive soziale Ungleichheit in den Ländern. Es gibt eine Art Mentalkolonisierung, von der schon Bob Marley sprach, eine Art mentaler Sklaverei. [...]"</span></p><p style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.79cm; padding: 0cm;"><span style="background-color: white; font-family: Georgia, "Times New Roman", Times, serif; font-size: 19px;">(<a href="https://www.fr.de/kultur/gesellschaft/tsitsi-dangarembga-es-gibt-eine-art-mentaler-sklaverei-92240226.html">"Es gibt eine Art mentaler Sklaverei"</a>, FR 27.4.2023)</span></p><p style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.79cm; padding: 0cm;"><span style="font-family: georgia;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Tsitsi_Dangarembga">Tsitsi </a></span><span style="font-family: georgia;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Tsitsi_Dangarembga">Dangarembga</a>: </span><span style="font-family: georgia;">Schwarz und Frau. </span><span style="font-family: georgia;">Gedanken zur postkolonialen Gesellschaft.</span></p><p style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.79cm; padding: 0cm;"><span style="font-family: times;"><b>Rezension des Buches</b> bei dem Kulturmagazin<b> <a href="https://www.perlentaucher.de/">Perlentaucher</a>:</b></span></p><p style="border: none; line-height: 150%; margin-bottom: 0.79cm; padding: 0cm;"><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; color: #f0b000;"><a href="https://www.perlentaucher.de/buch/tsitsi-dangarembga/schwarz-und-frau.html">Rezensionsnotiz zu Frankfurter Allgemeine Zeitung,</a> </span><a class="newspaper" href="https://www.perlentaucher.de/buecherschau/2023-03-08.html#FAZ" style="border: 0px; box-sizing: border-box; color: #006019; display: inline; font-style: inherit; font-weight: inherit; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px; width: 100%;">08.03.2023</a></span></p><div class="paragraph" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #222222; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: times;">Rezensent Fridtjof Küchemann blieb die Luft weg, als er die drei Essays von Tsitsi Dangarembga las. Das liegt zum einen, schreibt der Rezensent, an der vortrefflichen Analyse der gesellschaftlichen und politischen Verhältnisse in Simbabwe unter Präsident Robert Mugabe, andererseits an den erschütternden Beschreibungen von Dangarembgas Kindheit in Großbritannien, der einstigen Kolonialmacht. Die Friedenspreisträgerin des Deutschen Buchhandels, die im vergangenen Herbst in Abwesenheit in ihrem Heimatland zu einer Gefängnisstrafe wegen Aufrührerei verurteilt wurde, weite in den Texten den Blick für die nach wie vor herrschende Politik von Ausgrenzung und Unterdrückung von People of Colour, findet der beeindruckte Küchemann: Dies mache die Lektüre über den Status Quo von dekolonialistischem Engagement besonders interessant. Wie sich im Politischen das Persönliche spiegele sei selten so deutlich geworden, wie in diesem Buch.</span></div><div class="paragraph" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #222222; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: times;"><br /></span></div><div class="paragraph" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #222222; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: times;">Man kann einen Widerspruch darin sehen, dass beklagt wird, dass Kinder nach Europa gebracht wurden, während heute Flüchtlinge nach Europa wollen und sich darüber beklagen, wenn sie abgewiesen werden.</span></div><div class="paragraph" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #222222; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: times;">Andererseits ist beiden Situationen eins gemeinsam: es wird durch die Europäer, die Kolonisatoren, entschieden, und der Wille der Afrikaner wird missachtet.</span></div><div class="paragraph" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #222222; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px;"><span style="font-family: times;"><i>Wir laden zu Kommentaren ein, werden aber auch eigene Kommentare dazu abgeben. </i></span></div><div class="paragraph" style="background-color: white; border: 0px; box-sizing: border-box; color: #222222; margin: 0px; outline: 0px; padding: 0px 0px 10px;"><i><span style="font-family: times;">Falls die Kommentarfunktion des Blogs bei Ihnen nicht funktionieren sollte, können Sie Ihren Kommentar aber auch gern an </span><span style="background-color: transparent;">walterboehme(at)gmail.com senden.</span></i></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-88521203612992786522023-03-21T15:28:00.039+01:002023-03-30T18:47:07.618+02:00Seminar des Goethe-Instituts zu LearningApps: Sitzung "Gesundheitstipps geben"<p style="background-color: white;"> <span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: small;">William Chantcho hat in unserem Blog schon über viele Veranstaltungen des Goethe-Instituts in Jaunde in Kamerun berichtet. Gegenwärtig ist er leider verhindert. Daher habe ich die ehrenvolle Aufgabe übernommen, ihn zu vertreten. Das ist zum Glück möglich, weil gegenwärtig online Veranstaltungen stattfinden. </span></p><div style="background-color: white;"><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">Die erste, bei der es mir gelungen ist, war das Seminar</span><span face="arial, sans-serif" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> "Gesundheitstipps geben" am 15.03.2023 mit den </span><span face="arial, sans-serif" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Referentinnen: Carine </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">LEUGOUE</span><span face="arial, sans-serif" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> und Pamela Sonia </span><span style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: x-small;">ANKOUME. Die </span><strong style="font-family: arial, sans-serif; font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Moderation hatte </span></strong><span face="arial, sans-serif" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">Nadège TCHUINANG.</span><span face="arial, sans-serif" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> </span><p><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; font-family: times; font-size: small;">Dank eines Angebots des Goethe-Instituts konnte ich erstmals an einer Seminarsitzung in Kamerun teilnehmen. Natürlich online beim Goethe-Institut Jaunde. Ich durfte in das laufende Seminar zu LearningApps einsteigen</span></p><p><span style="font-family: times;"><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; font-size: small;">Die Sitzung vom 15.03.2023 mit den </span><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; font-size: small;">Referentinnen: Carine </span><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; font-size: small;">LEUGOUE</span><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; font-size: small;"> und Pamela Sonia </span><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; font-size: small;">ANKOUME stand unter der Überschrift </span><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; font-size: small;"> "Gesundheitstipps geben".</span><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; font-size: small;"> Die </span><strong style="background-color: white;"><span style="font-weight: normal;">Moderation hatte </span></strong><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; font-size: small;"><span style="background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial;">Nadège TCHUINANG.</span></span><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; font-size: small;"> </span></span></p><div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><span>Die Sitzung baute auf mehreren vorhergehenden Sitzungen auf, in denen die Werkzeuge, die <a href="https://learningapps.org/">LearningApps</a> bietet, vorgestellt worden waren. So folgte auf Begrüßung und die Vorstellung der Seminarziele (Kennenlernen von </span><span face="arial, sans-serif">LearningApps </span><span face="arial, sans-serif">und Beispielen für ihren Einsatz im Unterricht) </span><span face="arial, sans-serif">gleich die Wiederholung zu LearningApps. </span>Anhand einer Tabelle sollte angegeben werden, welche Eigenschaften das Werkzeug hat.<span style="text-align: center;"> </span></div><div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;">Darauf ging es an das Beispiel für den Einsatz im Unterricht: COVID19.</div><div class="separator" style="clear: both;">Dabei sollte das Instrument <a href="https://answergarden.ch/">Answergarden</a> eingesetzt werden. Es wurden Fotos gezeigt, die sinnvolle bzw. gefährliche Verhaltensweisen während der Pandemie zeigten (aus Copyrightgründen hier nicht gezeigt) und zu denen passende Beschreibungen und Bewertungen hinzugefügt werden sollten, die sich dann mit dem Bild verbanden und dann auf der Seite hin- und hergeschoben werden konnten. (Prompt habe ich ein Bild falsch gedeutet. Extrem einfach war die Aufgabe also nicht.)</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Jetzt ging es darum diese Aufgabenstellung zu bewerten. Damit genügend Zeit für die Reflexion blieb und auch ein Austausch in Gruppen möglich war, war diese Sitzung gegenüber den bisher üblichen auf 45 Minuten verlängert. <br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div></div></span></div></span></div></div><div style="background-color: white; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both;">Für mich war es eine nützliche Erfahrung, als Teilnehmer zu merken, dass es gar nicht so leicht ist, immer wieder von einem Werkzeug zum anderen zu wechseln, und was wir unseren Schülern beim internetgestützten Unterricht zumuten. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi91nYZbthrBdw3UFhyi9greyYlotXrQSosMDIZk-tFTGEKQE8SKsme__Br1WzmiJD6iJj0tPN8cdo3vA8Oy4rYT01DsgTYTBx94tjHuBWDfS3TOY4EzG6hwuYMpMXRrPu_ljvMhsBSAWZXj5PWb652uS-vGbSKJ5J36HVKMq5cJ-5vNkEE247Y3qf1/s524/Seite%2015%20Evaluation.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="524" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi91nYZbthrBdw3UFhyi9greyYlotXrQSosMDIZk-tFTGEKQE8SKsme__Br1WzmiJD6iJj0tPN8cdo3vA8Oy4rYT01DsgTYTBx94tjHuBWDfS3TOY4EzG6hwuYMpMXRrPu_ljvMhsBSAWZXj5PWb652uS-vGbSKJ5J36HVKMq5cJ-5vNkEE247Y3qf1/s320/Seite%2015%20Evaluation.JPG" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Die Auswertung war am Ende der Sitzung noch nicht ganz abgeschlossen, konnte aber noch auf der hier gezeigten Seite im <a href="https://de.padlet.com/">Padlet</a> (sieh auch <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Padlet">Wikipedia</a>) nachgetragen werden.</div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;">Dies Seminar war mir (da ich meinen Schuldienst vor Beginn der Corona-Pandemie beendet habe) in vieler Hinsicht lehrreich. Erstmals habe ich die Schwierigkeiten, die sich bei internetgestütztem Unterricht für Lehrer wie Schüler ergeben, kennengelernt. Dass eine gute Verbindung dabei höchst wichtig ist, ist klar, dass sie in Afrika noch weit schwieriger zu realisieren ist als in Deutschland, legt sich nahe.</div><div class="separator" style="clear: both;">Umso mehr hat mir imponiert, wie viel geschickter die afrikanischen Teilnehmer*innen und Kursleiter*innen sich dabei angestellt haben als ich. Übrigens mit einer Ausnahme außer mir war nur einer männlich.</div><div class="separator" style="clear: both;">Und eine ganz wichtige Lehre möchte ich dabei besonders hervorheben: Weltweites Lernen ist möglich, und alte weiße Männer können sich besonders in Zeiten des Klimawandels Afrikaner*innen dabei zum Vorbild nehmen. </div></div></div></span></div></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-35841227716593642902023-02-05T21:29:00.009+01:002023-02-08T10:09:08.969+01:00Begräbnisriten im Lande der Bamileke im Westen Kameruns<p style="margin-bottom: 0cm;"><a name="_GoBack"></a><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">Tod,
Trauer und Trost sind meistens die bedeutendsten Wörter, </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">wenn
ein Mensch unsere Welt verlässt. </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">Ein
Verstorbener hat immer einen </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">hervorragenden
Platz im Herzen der noch lebenden Menschen in Afrika ganz allgemein
und besonders</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">
bei den Bamilekes im Westen Kameruns. Nach dem Tod gibt es bestimmte
Rituale, um dem/der Verstorbenen einen ehrwürdigen Abschied zu
geben. </span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhurymztzKwN6kmQxiG8JgCpzPS3o8nbPsnXuClfmkji5mYKWgNmvogDXChDBt_BOycN7U5nh4PFD6qlgL6XpM5liiurawHmdZzPWcQ_mycpljtRu7i5wj1TgMXPns63n2_DQqZVOZYTdGQpJ3EkoTW6xEGy61_cg21XdnkCxNzvkLVi1Jg1AltZG14/s4831/%C2%B2%C2%B2%C2%B2%C2%B2%C2%B2%20051v2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3401" data-original-width="4831" height="323" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhurymztzKwN6kmQxiG8JgCpzPS3o8nbPsnXuClfmkji5mYKWgNmvogDXChDBt_BOycN7U5nh4PFD6qlgL6XpM5liiurawHmdZzPWcQ_mycpljtRu7i5wj1TgMXPns63n2_DQqZVOZYTdGQpJ3EkoTW6xEGy61_cg21XdnkCxNzvkLVi1Jg1AltZG14/w459-h323/%C2%B2%C2%B2%C2%B2%C2%B2%C2%B2%20051v2.jpg" width="459" /></a></span></span></div><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><br /><span lang="de-DE"><br /></span></span></span><p></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">Schon in der Vergangenheit haben die frühen Menschen ihre
Toten in verschiedener Form gewürdigt. Bevor mit der Beerdigung die
sterblichen Überreste ins Grab gelegt werden, gibt es bei den
Bamilekes etwa zehn Tage, an denen besonders die Frauen und Kinder
heftig weinen und auf Matratzen auf dem Boden schlafen. Die ganze
Familie, bzw. die Verwandten müssen sich mehrmals versammeln, um das
Begräbnissprogramm zu erstellen. Nach der Totenwache in der Stadt
wird manchmal die Leiche ins Heimatdorf geführt. </span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0HXXfnB7ElC1ZKWVNzD5nxRYWXo4vv52qVC7ZvPI3454qcE3FMXuymEyboHsZzLw9IHZWTOjrzxFquO8qyAmrOOHyzph-dZh9eObAr_FqBmzhh4dXGyeIBkscxW-Za4b-CIyYhz_NN2CPN2d_TDhPBZ6MAUCWP4zjDbB9dFAJtteM9enROw_6lH1n/s4896/%C2%B2%C2%B2%C2%B2%C2%B2%C2%B2%20108.JPG" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="3672" data-original-width="4896" height="322" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0HXXfnB7ElC1ZKWVNzD5nxRYWXo4vv52qVC7ZvPI3454qcE3FMXuymEyboHsZzLw9IHZWTOjrzxFquO8qyAmrOOHyzph-dZh9eObAr_FqBmzhh4dXGyeIBkscxW-Za4b-CIyYhz_NN2CPN2d_TDhPBZ6MAUCWP4zjDbB9dFAJtteM9enROw_6lH1n/w430-h322/%C2%B2%C2%B2%C2%B2%C2%B2%C2%B2%20108.JPG" width="430" /></a></span></span></div><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><br /><span lang="de-DE"><br /></span></span></span><p></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">Bei den
verschiedenen Grabreden durch Familienmitglieder, Bekannte und andere
treten traditionelle Tänzer mit besonderen Gewändern auf, um die
authentischen kulturellen Werte der Bamilekes zu demonstrieren. </span></span></span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;">Bei dieser Gelegenheit wird dem Publikum der/die Nachfolger*in vorgestellt. Er (Sie) wird unter den Kindern des/der Verstorbenen nach seinem/ihrem Testament ausgewählt und hat als Hauptaufgabe, die Werke des/der Verstorbenen zu verewigen. </span></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyLesDC0WkwdSVSoHGhmTYmPJcINOmGHhehH5KAxbCZEyDY0g5ulLxmnwrckmuaFq_ZzIrx-CyZ3fQbKAtRlMwtCuwh8EwkGiqtreWsXr8xJWf-GEfkFzx4_7wjqYOk6Aep0arEkIkItYwiJiswLvbcIXxATczuo4Cfk6Ru_u-BakSzMYz8LKPPe0i/s4896/%C2%B2%C2%B2%C2%B2%C2%B2%C2%B2%20209.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3672" data-original-width="4896" height="332" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyLesDC0WkwdSVSoHGhmTYmPJcINOmGHhehH5KAxbCZEyDY0g5ulLxmnwrckmuaFq_ZzIrx-CyZ3fQbKAtRlMwtCuwh8EwkGiqtreWsXr8xJWf-GEfkFzx4_7wjqYOk6Aep0arEkIkItYwiJiswLvbcIXxATczuo4Cfk6Ru_u-BakSzMYz8LKPPe0i/w442-h332/%C2%B2%C2%B2%C2%B2%C2%B2%C2%B2%20209.JPG" width="442" /></a><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"></span></span></div><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><br /><span lang="de-DE"><br /></span></span></span><p></p><p style="margin-bottom: 0cm;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">Die Witwe muss ihrerseits
bestimmte rituale Akte ausführen, nämlich mehrere Tage auf dem
Boden schlafen, sich </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">die
Kopfhaare abrasieren</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">
lassen und ein ganzes Jahr lang nur weiße oder dunkelblaue Kleidung
mit Kopftüchern tragen. Nach mindestens einem Jahr werden </span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">noch
einmal</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="de-DE">
Begräbniszeremonien zum Gedenken an die Verstorbenen
veranstaltet.</span></span></span></p><p>
</p><p style="line-height: 105%; margin-bottom: 0.28cm;"><b style="font-family: "Times New Roman", serif;"> William
CHANTCHO, Douala</b></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-40454460812785302962023-01-16T16:33:00.002+01:002023-01-16T16:35:47.632+01:00Klima-Reparationen<p><span style="font-family: times;"> <a class="extiw" href="http://de.wikipedia.org/wiki/de:Ol%C3%BAf%E1%BA%B9%CC%81mi_O._T%C3%A1%C3%ADw%C3%B2" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #3366bb; cursor: pointer; text-decoration-line: none;" title="wikipedia:de:Olúfẹ́mi O. Táíwò">Olúfẹ́mi O. Táíwò</a><span style="background-color: white; color: #444444;">:</span></span></p><p><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; color: #444444;">"In der Klimakrise gipfelt jahrhundertelange 'Rassen'-Ungerechtigkeit - [...] Wie den Aktivistinnen und Aktivisten, die das koloniale politische System in den 1960er und 1970er Jahren infrage stellten, durchaus klar war, erfordert Gerechtigkeit, dass wir unsere politischen und wirtschaftlichen Systeme in weltweitem Maßstab umstrukturieren. [...]</span><span style="background-color: white; color: #444444;"> </span><i style="color: #444444;">Wir sollten uns unseren Handel und unser politisches System wie ein Wasserleitungsnetz vorstellen</i><span style="background-color: white; color: #444444;">, "das dem ganzen Globus umspannt. Aber statt Wasser zu transportieren, produziert und verteilt dieses Leitungsnetz soziale Vorteile und Nachteile: Wohlstand und Armut, Endprodukte und Umweltverschmutzung, medizinisches Wissen und Unwissen. Die daraus erwachsene Verteilung von Vor- und Nachteilen spiegelt [...] jahrhundertelange menschliche Bestrebungen und Entscheidungen wider. Gezielte Versuche, eine ungerechte Gesellschaftsstruktur zu schaffen, fehlgeschlagene Versuche, eine gerechte Gesellschaftsstruktur hervorzubringen [...]. Diese historischen Leitungen ermöglichen es uns vorherzusagen, wohin zukünftige Ströme von Vor – und Nachteilen wie von selbst fließen werden [...], wenn die Leitungswege so bleiben, wie sie sind. Die Konstruktion der heutigen Welt erfolgte über das globale 'Rassen'-Imperium: über die historisch beispiellose koloniale Eroberung und 'Rassen'-Versklavung, die im 15. Jahrhundert anfing. [...]</span><span style="background-color: white; color: #444444;"> </span><i style="color: #444444;">Dieses System schufen die Kolonialmächte</i><span style="background-color: white; color: #444444;"> </span><span style="background-color: white; color: #444444;">"durch Kolonien auf Landgebieten, die sie sich durch Herrschaft über und Eliminierung von indigenen Völkern sicherten und mit der Arbeitskraft versklavter und verkaufter Afrikanerinnen und Afrikaner produktiv machten. [...]</span></span></p><p style="background-color: white; color: #444444; margin: 15px 0px 0.25rem;"><span style="font-family: times;">Im 18. und 19. Jahrhundert verknüpft das britische Weltreich sein Netz von Kolonien und Sklavenarbeit mit neuen kohle– und dampfgetriebenen Technologien, [...] diese Industrielle Revolution [...] verstehen Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler als Beginn unserer Ära des anthropogenen Klimawandel.</span></p><p style="background-color: white; color: #444444; margin: 15px 0px 0.25rem;"><span style="font-family: times;">Diese Geschichte des 'Rassen'-Weltreichs [...] hat auch die Netzwerke und Kanäle geschaffen, die heute Vorteile und Nachteile an verschiedene Völker und Orte auf der Welt leiten. [...] Innerhalb dieser unterschiedenen geographischen Bereiche und über sie hinweg haben schwarze und indigene Menschen tendenziell die geringsten Vorteile und die meisten Nachteile im Vergleich zu ihren Nachbarn. Die Ungerechtigkeiten haben sich in der Struktur abgelagert [...]. Diese Struktur werden wir ändern müssen, wenn wir die Übel der Vergangenheit wirklich angehen wollen." (S.450/451)</span></p><p style="background-color: white; color: #444444; margin: 15px 0px 0.25rem;"><span style="font-family: times;">"Diese Einsicht liegt dem 'konstruktiven' Ansatz der Reparationen für Sklaverei und Kolonialismus zu Grunde: Wir müssen Leitungen schaffen, die den bisher Entmachteten Vorteile zufließen lassen und diejenigen, die durch die Ungerechtigkeit von gestern bereichert und ermächtigt wurden, dazu bringen, ihren gerechten Anteil an den globalen Belastungen zu übernehmen, die aus den Reaktionen auf die Klimakrise und dem Schutz unseres Lebens auf diesem Planeten erwachsen. " (S.451/452)</span></p><p style="background-color: white; color: #444444; margin: 15px 0px 0.25rem;"><span style="font-family: times;">"Bedingungslose Geldtransfers betreffen nicht nur Individuen und Haushalte. Historische Kapitalflüsse umzulenken, kann – und muss – auch auf der Ebene von Staaten und multinationalen Institutionen passieren. Genau das haben reiche Länder [...] zugesagt, allerdings waren sowohl die Zusagen als auch ihre Umsetzung zu wenig. [...] Privatinvestoren und Konzerne haben angeboten, die Lücke zu überbrücken [...] In dem Maße, wie unsere Bemühungen Umweltgestaltung Finanzmittel erfordern, ist es besser, unmittelbaren politischen Druck auf private Institutionen auszuüben, als sie ans Steuer zu lassen. Solche 'Desinvestitions-Investitions'-Strategien würden Aktivismus nutzen, um Finanzmittel aus fossilen Brennstoffen und anderen umweltverschmutzenden Industrien abzuziehen und in Projekte zu lenken, die das Gemeinwohl fördern: [...] Dies könnten wir mit Blick auf eine weltweite Reichweite [...] damit verbinden, Druck auf den in Steueroasen auf dem gesamten Globus gehorteten Reichtum im Wert von Billiarden US-Dollar auszuüben." (S.452/53)</span></p><p style="background-color: white; color: #444444; margin: 15px 0px 0.25rem;"><span style="font-family: times;">"In unserem gegenwärtigen System haben private Unternehmen einseitige und autoritäre Kontrolle über weite Bereiche des öffentlichen Lebens [...] Eine wichtige Alternative bietet die Idee der 'Gemeinschaftskontrolle' [...] Wir sollten anstreben, freiheitsfördernde praktische Angebote zu schaffen und gerecht zu verteilen [...] und greifbare Strukturen [...] aufbauen, die uns helfen, eine gerechte, klimaresiliente Welt zu schaffen. Wir müssen Abwassersysteme für den Hochwasserschutz bauen und gerecht verteilen; neue energieeffiziente Wohnungen nachrüsten; und eine sichere, resiliente Infrastruktur für Energietransport und –speicherung entwickeln. [...] Geld allein wird die Probleme nicht beheben Wir müssen Umweltprobleme spezifisch und unmittelbar angehen und dabei zugleich die Machthierarchien infrage stellen, die sie verursacht haben. [...] Welche Entwürfe wir auch entwickeln, wir müssen die Welt buchstäblich neu gestalten – diesmal für die vielen, statt für wenige." (Greta Thunberg: </span><span style="font-family: times;"><a href=" https://unterrichten.zum.de/wiki/Das_Klima-Buch">Das Klima-Buch</a></span><span style="font-family: times;">, S.453/454)</span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-81600877757047062262023-01-16T16:30:00.002+01:002023-01-16T16:30:23.955+01:00 Klimawandel und Ungleichheit <p><span style="font-family: times;"><i id="mwAag" style="color: #444444;"><a about="#mwt74" data-mw="{"parts":[{"template":{"target":{"wt":"wpen","href":"./Vorlage:Wpen"},"params":{"1":{"wt":"Solomon Hsiang"}},"i":0}}]}" href="http://de.wikipedia.org/wiki/en:Solomon%20Hsiang" id="mwAak" rel="mw:WikiLink/Interwiki noopener" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0077dd; cursor: pointer; text-decoration-line: none;" target="_blank" title="wikipedia:en:Solomon Hsiang" typeof="mw:Transclusion">Solomon Hsiang</a></i><span style="background-color: white; color: #444444;">:</span></span></p><p><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; color: #444444;">"Unsere Welt ist zu tiefst ungleich. Es gibt heute reiche Gesellschaft mit einem Lebensstandard und Chancen, die vor ein paar Jahrhunderten unvorstellbar gewesen wären, und auf der anderen Seite ärmere Gesellschaften, deren Zugang zu Ressourcen, Gesundheitsversorgung und Technologie sich seit diesen Zeiten kaum verändert hat. [...] Wenn reichere Gesellschaften durch den Klimawandel ärmer und ärmere Gesellschaften reicher würden, könnte der Klimawandel die globale Ungleichheit verringern. Wenn jedoch reichere Gesellschaften eher von der Erderwärmung profitierten und ärmere Gesellschaften eher geschädigt würden, müssten wir erwarten, dass der Klimawandel die Ungleichheit noch verstärkt. [...] </span></span></p><p><span style="font-family: times;"><span style="background-color: white; color: #444444;">Die Forschung lässt erkennen, dass es zwei Hauptgründe gibt, weshalb in der Welt ärmere Populationen eher unter dem Klimawandel leiden als reichere. Erstens verfügen ärmere Gesellschaften über geringere Ressourcen [...]. Der zweite Grund ist weniger bekannt, aber potentiell sogar nach bedeutsamer: Die Auswirkungen der Temperatur auf viele für die Menschen wichtige Ergebnisse sind</span><span style="background-color: white; color: #444444;"> </span><i id="mwAas" style="color: #444444;">nichtlinearer Art</i><span style="background-color: white; color: #444444;">. [...] Wenn eine Gemeinschaft in einer kälteren Regionen (z.B. in Norwegen) lebt, ist die Erwärmung durchaus hilfreich - [...]. Lebt eine Gemeinschaft in einer gemäßigten Regionen (z.B. Iowa in den USA), hat die Erwärmung kaum Auswirkungen auf das Wohlergehen. Viele Studien zeigen, dass die 'ideale' Durchschnittstemperatur zwischen 13 und 20 °C liegt. Lebt eine Gemeinschaft in einer heißen Region (z.B. Indien), ist eine weitere Erwärmung schädlich – sie vernichtet Ernten, verstärkt die Ausbreitung vektorübertragener Krankheiten und verlangsamt das Wirtschaftswachstum. Ein Grad zusätzliche Erwärmung hat nicht überall denselben Effekt, und das hat tiefgreifende Folgen für die Ungleichheit.</span></span></p><p id="mwAaw" style="background-color: white; color: #444444; margin: 15px 0px 0.25rem;"><span style="font-family: times;">Der nichtlineare Effekt der Temperatur ist deshalb so wichtig, weil die armen Populationen heute eher in deutlich heißeren Regionen leben. [...] Deshalb haben ärmere Populationen beim Klimawandel eine schlechtere Ausgangsposition, da sie in heißen Regionen leben, in denen die weitere Erwärmung besonders schädlich ist, während die reicheren Populationen in kühleren Regionen leben, in denen die Erwärmung geringere Schäden verursacht – und zuweilen sogar vorteilhafter ist." (Grete Thunberg: <a href="https://unterrichten.zum.de/wiki/Das_Klima-Buch">Das Klima-Buch</a>, S.199-202)</span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-35986722516705141392023-01-06T14:45:00.007+01:002023-05-18T12:27:41.804+02:00Die Rede des Patrice Lumumba am 30.6.1960 und ihre Folgen<p><i>Am 30.6.1960 wurde der die Republik Kongo von Belgien in die Unabhängigkeit entlassen.</i></p><p><i>Der gewählte Ministerpräsident <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Patrice_Lumumba">Patrice Lumumba</a> hielt damals eine im Protokoll nicht vorgesehene 12-minütige Rede. Dazu heißt es in der deutschen Wikipedia: </i></p><p><span style="font-family: arial;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;">"[...] Schon während des Festaktes zur Unabhängigkeitsfeier trat Lumumba als entschiedener Verfechter von Freiheit und Würde hervor. In einer Rede widersprach er dem belgischen König</span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;"> </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Baudouin_(Belgien)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-size: 15.75px;" title="Baudouin (Belgien)">Baudouin</a><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;">(1930–1993), der die „Errungenschaften“ und die „zivilisatorischen Verdienste“ der</span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;"> </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kolonialismus" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-size: 15.75px;" title="Kolonialismus">Kolonialherrschaft</a><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;">lobte. In Anwesenheit des Königs und der versammelten Honoratioren aus dem In- und Ausland widersprach er dieser Geschichtsauffassung und prangerte – an König Baudouin gewandt – die Unterdrückung, Missachtung und</span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;"> </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Ausbeutung" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad; font-size: 15.75px;" title="Ausbeutung">Ausbeutung</a><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;">durch die belgische Kolonialverwaltung an.</span></span></p><div class="Vorlage_Zitat" style="background-color: white; margin: 1em 40px;"><div style="margin: 1em 0px;"><blockquote style="border-left: none; color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0px; padding: 0px;"><p style="margin: 0px;">„[…] erniedrigender <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Sklaverei" style="background: none; color: #0645ad;" title="Sklaverei">Sklaverei</a>, die uns mit Gewalt auferlegt wurde. […] Wir haben zermürbende Arbeit kennengelernt und mussten sie für einen Lohn erbringen, der es uns nicht gestattete, den Hunger zu vertreiben, uns zu kleiden oder in anständigen Verhältnissen zu wohnen oder unsere Kinder als geliebte Wesen großzuziehen. […] Wir kennen Spott, Beleidigungen, Schläge, die morgens, mittags und nachts unablässig ausgeteilt wurden, weil wir <i>Neger</i> waren. […] Wir haben erlebt, wie unser Land im Namen von angeblich rechtmäßigen Gesetzen aufgeteilt wurde, die tatsächlich nur besagen, dass das Recht mit dem Stärkeren ist. […] Wir werden die Massaker nicht vergessen, in denen so viele umgekommen sind, und ebenso wenig die Zellen, in die jene geworfen wurden, die sich einem Regime der Unterdrückung und Ausbeutung nicht unterwerfen wollten.“ [...]"(Wikipedia: <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Patrice_Lumumba#Zeit_als_Ministerpr%C3%A4sident">Patrice Lumumba</a>)</p></blockquote><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px;"> </p>
<p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px;"><i>In der Wikipedia zur Geschichte der Region Kongo heißt es dazu:</i> </p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px;">" Am 1. Januar 1960 hatte die französische Regierung das Nachbarland <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_Kameruns#Kamerun_seit_der_Unabh%C3%A4ngigkeit">Kamerun</a> in die Unabhängigkeit entlassen; im Laufe des Jahres 1960 entließ sie weitere 13 französische Kolonien in die Unabhängigkeit. Zwei Tage später, am 27. Januar 1960, kündigte Belgien Wahlen und Selbstverwaltung an und erklärte, dass es sich innerhalb von sechs Monaten aus dem Kongo zurückziehen werde. Das Versprechen wurde gehalten. Am 30. Juni 1960 erhielt der Kongo seine Unabhängigkeit, nachdem einen guten Monat zuvor am 25. Mai 1960 der MNC in den ersten freien Wahlen des Kongo die meisten Stimmen auf sich vereinigt hatte. [...] Der übereilte Rückzug Belgiens aus dem Kongo (nur die militärische Führung blieb in den Händen der Belgier) stellte die Unabhängigkeitsbewegung aber vor große Probleme, denn das Land war in einem äußerst instabilen Zustand. Regionale und ethnische Führer hatten teils mehr Macht als die Zentralregierung in Kinshasa. Dieser Zustand war durchaus von Belgien beabsichtigt: Der zuständige belgische Kolonialminister <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/August_De_Schryver" style="background: none; color: #0645ad;" title="August De Schryver">August De Schryver</a> vertraute im Herbst 1959 einem Gesprächspartner an, dass er darauf warte, im „entstehenden Chaos um Hilfe gerufen zu werden“ (nach Van Bilsen, 1994).</p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;">Das Wahlergebnis hatte Lumumbas Mouvement National Congolais mit 33 von 137 Sitzen zur stärksten Fraktion des zersplitterten Parlaments gemacht. Dieses Ergebnis war von Belgien und den USA, die Lumumba als Kommunisten verdächtigten und eine Hinwendung des rohstoffreichen und größten <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Subsahara-Afrika" style="background: none; color: #0645ad;" title="Subsahara-Afrika">subsaharischen</a> Landes zum Lager anderer sozialistischer Staaten unter allen Umständen verhindern wollten, nicht erwünscht. Ihr Favorit war der eher gemäßigte Kasavubu. Zugleich zerbrach die bisher nur durch die Unabhängigkeitsbewegung zusammengehaltene Allianz, und interne Konflikte brachen auf." (<a href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Geschichte_der_Demokratischen_Republik_Kongo&stable=0#Nachkriegszeit">Wikipedia</a>)</p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;"><br /></p><p style="margin: 0.5em 0px;"><span style="color: #202122; font-family: times;"><i>Einen ausführlichen Bericht zu den Zusammenhängen und den Entwicklungen bis zu </i></span><span style="color: #202122; font-family: times;"><i>Patrice Lumumbas Tod findet man in der Wochenzeitung ZEIT vom 5.1.2023 <a href="https://www.zeit.de/2023/02/patrice-lumumba-kongo-unabhaengigkeit-mord">innerhalb der Serie "Sternstunden der Menschheit"</a>. Daraus hier der folgende Abschnitt:</i></span></p><p style="margin: 0.5em 0px;"><span style="color: #202122; font-family: times;"></span></p><p><span style="color: #202122; font-family: times;">"[...] Patrice Lumumba stammt aus einer
armen Familie aus der Provinz. Er geht auf eine
katholische Missionarsschule,
später arbeitet er für die Post und, nachdem er
nach Léopoldville gezogen ist, für eine
Brauerei. Was bescheiden klingen mag, ist der
Beginn eines atemlosen Aufstiegs. Lumumba
ist in vielem, was er tut, der Beste.</span></p><p></p><p>Nach der Arbeit besucht er an der Abendschule
Französischkurse, es dauert nicht lange,
da spricht er die Sprache besser als viele Belgier
im Kongo. Er liest wie besessen politische
Literatur, bald schreibt er Artikel für
belgische Zeitungen. Mit Anfang dreißig
gilt der Mann, der tagsüber noch immer Bier verkauft,
als einer der führenden Denker des Kongo.</p><p>Im Dezember 1958 fliegt Lumumba nach Ghana.
Die Regierung dort hat Freiheitskämpfer aus
ganz Afrika eingeladen. Lumumba kommt
als Unbekannter und geht als Star. Er hält eine
der besten Reden und findet in Ghanas Präsident
Kwame Nkrumah einen Mentor und Freund. Die
britische Historikerin Susan
Williams sieht in dieser Reise eine
»politische und persönliche
Offenbarung«. Nach seiner Rückkehr hält
Lumumba in Léopoldville eine
Versammlung ab. Etwa zehntausend Menschen
jubeln ihm zu und rufen: <em>»Indépendence
immédiate!«,</em> Unabhängigkeit
sofort!</p><p>
Zweimal reist Lumumba nach Kairo, jeweils
für mehrere Wochen. Dort hat ein ägyptischer
Diplomat in einer Villa am Nil eine Art
Botschaft für afrikanische Freiheitskämpfer
eröffnet. Vertreter aus Malawi,
Angola, Algerien, dem Sudan und
anderen Ländern haben dort Büros und
diskutieren über ihren Widerstand
gegen die britischen, französischen,
portugiesischen Kolonialherren.
Es sind Kämpfe, die meist mehr mit politischem
Druck als mit Gewehren und Bomben geführt
werden. Ägypten hat sich unter Präsident
Gamal Abdel Nasser der panafrikanischen
Idee verschrieben, und Teil dieser Idee ist es, dass
man die mächtigen Europäer nur gemeinsam
bezwingen könne – und dass man dafür
Anführer braucht, die für ganz Afrika sprechen
können. Kaum jemand scheint besser geeignet
als Patrice Lumumba.In Ägypten freundet sich Lumumba mit seinem
Gastgeber an, dem ägyptischen Diplomaten,
einem feingeistigen Intellektuellen
und Sprachenliebhaber namens Mohammad
Abdel Asis Ischak. Die beiden verbringen so viel
Zeit miteinander, dass Ischaks Kinder Lumumba
bald »Onkel Patrice« nennen.</p><p style="margin: 0.5em 0px;"><span style="color: #202122; font-family: times;">
</span></p><p><span style="color: #202122; font-family: times;">Im Kongo bekommt die Partei, die Lumumba
gegründet hat, das Mouvement National
Congolais (MNC), von Woche zu Woche mehr Zulauf,
aus allen Gesellschaftsschichten und fast
allen Regionen des Landes. Während die
meisten Parteien für einen eher langsamen
Abzug der Belgier eintreten oder sogar
für ihren Verbleib in Teilen der Gesellschaft,
fordert Lumumba eine schnelle
Unabhängigkeit und echte Freiheit von
der Kolonialherrschaft.</span></p><span style="color: #202122; font-family: times;">
<p>Diese Position macht ihn im Kongo zum
beliebtesten Politiker – und in
Belgien zu einer Gefahr. Denn die Brüsseler
Regierung hat keineswegs vor, sich komplett
aus dem Land zurückzuziehen. Dafür ist der
Kongo ökonomisch zu wichtig. Sie ist fest
entschlossen, hinter der Fassade der
Unabhängigkeit weiter die Entscheidungen
zu treffen. Mit einem Premierminister
Lumumba dürfte das schwierig werden. [...]</p><p style="line-height: 100%; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: #252525;">Der
Panafrikanismus der Fünfziger- und Sechzigerjahre hatte sich
erhofft, dass überall in Afrika die Menschen das Joch des
Kolonialismus abschütteln und die neuen, unabhängigen Staaten,
einander in Freundschaft verbunden, prosperieren würden.</span></p>
<p><span style="color: #252525;">Stattdessen
folgte dem Kolonialismus in vielen Ländern ein neues Joch. Das der
Langzeitdiktatoren, die das eigene Volk knechten. <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Mobutu_Sese_Seko">Mobutu </a>war keine
Ausnahme, er war die Regel.</span>"</p><p><i>Über das Schicksal das Lumumba aufgrund seiner übermächtigen Gegner ereilte, berichtet die Wikipedia so sachlich, wie man so etwas darstellen kann:</i></p><p style="font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;">"Die belgische Regierung sah Lumumba als eine Gefahr an, da er als Sozialist die reichen Bergbau- und Plantagen-Gesellschaften verstaatlichen wollte. Der belgische Staat übte auf die Medien Druck aus, um das Image Lumumbas zu ruinieren. Die belgische Presse bezeichnete ihn als <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kommunismus" style="background: none; color: #0645ad;" title="Kommunismus">Kommunisten</a> und Anti-Weißen, was er immer zurückwies. Eine westdeutsche Zeitungskarikatur bezeichnete Lumumba sogar als <i>Negerpremier</i>. Nach seinem Tod lautete der Titel einer belgischen Zeitung „der Tod des Satans“ <i>(la mort de Satan).</i></p><i></i></span><p></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;">Lumumba versuchte, die heterogenen Kräfte zu einen, die Einheit des Landes zu bewahren und seine Partei zu einer einheitlichen nationalen Bewegung nach dem Vorbild <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Ghana" style="background: none; color: #0645ad;" title="Ghana">Ghanas</a> unter <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kwame_Nkrumah" style="background: none; color: #0645ad;" title="Kwame Nkrumah">Kwame Nkrumah</a> aufzubauen. Dem standen die im Kongo verbliebenen Weißen – Siedler, Geschäftsleute und die nach wie vor unter der Führung von belgischen Offizieren stehende Armee –, aber insbesondere die Großmacht USA entgegen.</p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;">Zuvor hatte Lumumba bei einem Besuch bei US-Präsident <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Dwight_D._Eisenhower" style="background: none; color: #0645ad;" title="Dwight D. Eisenhower">Dwight D. Eisenhower</a> nicht die gewünschte Unterstützung erhalten, und es wurde der US-Seite klar, dass Lumumbas Politik die Interessen amerikanischer Unternehmen gefährden würde, die am belgischen Monopol der Mineralausbeutung in der Provinz Katanga beteiligt waren. Einige Wochen später wurde von Mitarbeitern der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Joint_Chiefs_of_Staff" style="background: none; color: #0645ad;" title="Joint Chiefs of Staff">Joint Chiefs of Staff</a> bei einer informellen Konferenz mit Vertretern von <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Central_Intelligence_Agency" style="background: none; color: #0645ad;" title="Central Intelligence Agency">Central Intelligence Agency</a> (CIA), <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Au%C3%9Fenministerium_der_Vereinigten_Staaten" style="background: none; color: #0645ad;" title="Außenministerium der Vereinigten Staaten">State Department</a> und <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Verteidigungsministerium_der_Vereinigten_Staaten" style="background: none; color: #0645ad;" title="Verteidigungsministerium der Vereinigten Staaten">Department of Defense</a> die Ermordung Lumumbas vorgeschlagen.<sup class="reference" id="cite_ref-6" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Patrice_Lumumba#cite_note-6" style="background: none; color: #0645ad;">[6]</a></sup> Als Lumumba die <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Sowjetunion" style="background: none; color: #0645ad;" title="Sowjetunion">Sowjetunion</a> um militärische Unterstützung gegen die belgischen Truppen bat, kam sein vom CIA abgefangenes Telegramm schneller in <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Washington,_D.C." style="background: none; color: #0645ad;" title="Washington, D.C.">Washington</a> als in <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Moskau" style="background: none; color: #0645ad;" title="Moskau">Moskau</a> an. Der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kalter_Krieg" style="background: none; color: #0645ad;" title="Kalter Krieg">Kalte Krieg</a> war auf dem Höhepunkt, und der Widerstand gegen Lumumba konnte mit der Behauptung gerechtfertigt werden, dass er beabsichtige, das Land dem Einflussbereich der Sowjetunion zuzuführen.</p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;">Am 12. Juli 1960 begab sich Lumumba in die abtrünnige Provinz Katanga. Dort stationierte belgische Truppen verweigerten seinem Flugzeug jedoch die Landeerlaubnis. Lumumba und Staatschef Kasavubu ersuchten darauf die <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vereinte_Nationen" style="background: none; color: #0645ad;" title="Vereinte Nationen">Vereinten Nationen</a> (UN) und deren Generalsekretär <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Dag_Hammarskj%C3%B6ld" style="background: none; color: #0645ad;" title="Dag Hammarskjöld">Dag Hammarskjöld</a> um Hilfe und erklärten Belgien den Krieg. Belgien verstärkte daraufhin seine Truppenpräsenz in Katanga, und die UN entsandten erste Verbände nach <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kinshasa" style="background: none; color: #0645ad;" title="Kinshasa">Léopoldville</a>.</p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;">Im August 1960 wies CIA-Direktor <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Allen_Welsh_Dulles" style="background: none; color: #0645ad;" title="Allen Welsh Dulles">Allen Welsh Dulles</a> die Niederlassung in Kinshasa an, für die Entfernung von Lumumba aus dem Amt des Ministerpräsidenten zu sorgen. Zuerst versuchten dies die CIA-Agenten in Kooperation mit dem belgischen Geheimdienst mit politischen Mitteln zu erreichen. Abgeordnete wurden bestochen, damit sie ein Misstrauensvotum gegen Lumumba initiierten, Demonstrationen orchestriert und ein Kontakt mit Mobutu hergestellt, der zu dieser Zeit Chef des Stabes der kongolesischen Armee war. Der Leiter der CIA im Kongo, Lawrence R. Devlin, machte ihm finanzielle Zusagen, sollte er mit der Armee auf die Hauptstadt vorrücken.<sup class="reference" id="cite_ref-7" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Patrice_Lumumba#cite_note-7" style="background: none; color: #0645ad;" title="">[7]</a></sup></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;">Die folgenden Ereignisse wurden unter dem Begriff „<a class="mw-redirect" href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kongo-Wirren" style="background: none; color: #0645ad;" title="Kongo-Wirren">Kongo-Wirren</a>“ bekannt. Staatspräsident <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Joseph_Kasavubu" style="background: none; color: #0645ad;" title="Joseph Kasavubu">Joseph Kasavubu</a> verbündete sich mit Unterstützung der USA mit Oberst <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Mobutu_Sese_Seko" style="background: none; color: #0645ad;" title="Mobutu Sese Seko">Joseph Mobutu</a> (der sich später Mobutu Sese Seko nannte), einem früheren Weggefährten Lumumbas, gegen jenen. Lumumba wurde am 5. September 1960 auf Drängen der USA aus seinem Amt als Ministerpräsident entlassen. Kasavubu machte Lumumba öffentlich für Massaker durch die Streitkräfte während der Invasion von Süd-Kasai und für die Beteiligung der Sowjets im Land verantwortlich.<sup class="reference" id="cite_ref-8" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Patrice_Lumumba#cite_note-8" style="background: none; color: #0645ad;">[8]</a></sup> Lumumba erklärte daraufhin Kasavubu für abgesetzt. Einen Tag später machte das kongolesische Parlament Lumumbas Entlassung wieder rückgängig. Am 12. September 1960 veranlasste Kasavubu die neuerliche Entlassung und beauftragte den neuen Oberkommandierenden der Armee, Mobutu, mit der Verhaftung Lumumbas. Er konnte sich dieser jedoch entziehen.</p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;">Am 14. September 1960 übernahm die Armee unter Mobutu in einem mit den USA abgesprochenen <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Putsch" style="background: none; color: #0645ad;" title="Putsch">Putsch</a> die Macht. Kasavubu blieb offizielles Staatsoberhaupt. Lumumba wurde unter <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Hausarrest" style="background: none; color: #0645ad;" title="Hausarrest">Hausarrest</a> gestellt, blieb aber unter dem Schutz der UN-Truppen.<sup class="reference" id="cite_ref-woz_9-0" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Patrice_Lumumba#cite_note-woz-9" style="background: none; color: #0645ad;" title="">[9]</a></sup> Daraufhin erhielt der Leiter der CIA im Kongo, Lawrence R. Devlin, den Auftrag, Lumumba zu töten, nach einigen Quellen auf Befehl von US-Präsident Dwight D. Eisenhower persönlich, führte diesen Auftrag aber nicht aus.<sup class="reference" id="cite_ref-10" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Patrice_Lumumba#cite_note-10" style="background: none; color: #0645ad;" title="">[10]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-11" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Patrice_Lumumba#cite_note-11" style="background: none; color: #0645ad;">[11]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-woz_9-1" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Patrice_Lumumba#cite_note-woz-9" style="background: none; color: #0645ad;">[9]</a></sup></p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;">Am 27. November 1960 gelang Lumumba die Flucht aus Léopoldville; kurz darauf wurde er von Oberst Mobutus Truppen bei <a class="new" href="https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Mweka&action=edit&redlink=1" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #ba0000;" title="Mweka (Seite nicht vorhanden)">Mweka</a> (<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kasa%C3%AF_(Provinz)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad;" title="Kasaï (Provinz)">Kasaï</a>) festgenommen und am 1. Dezember 1960 nach <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Mbanza-Ngungu" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad;" title="Mbanza-Ngungu">Thysville</a> gebracht, um für einen Gerichtsprozess zur Verfügung zu stehen. Nach einer Militärmeuterei in Thysville am 13. Januar 1961 konnte Lumumba am 17. Januar mit zwei seiner Getreuen nach <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Lubumbashi" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad;" title="Lubumbashi">Élisabethville</a> (<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Katanga_(Staat)" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad;" title="Katanga (Staat)">Katanga</a>) fliehen. Dort wurde er bei seiner Ankunft angegriffen und tauchte darauf wieder unter. Am 10. Februar verbreitete sich das Gerücht, dass er entkommen sei. Von der Regierung <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Mo%C3%AFse_Tschomb%C3%A9" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad;" title="Moïse Tschombé">Moïse Tschombés</a> wurde am 13. Februar bekanntgegeben, dass Lumumba von gegen ihn feindlich eingestellten Einwohnern getötet worden sei. Weil das Ersuchen des <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Internationale_Rotkreuz-_und_Rothalbmond-Bewegung" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: none; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; color: #0645ad;" title="Internationale Rotkreuz- und Rothalbmond-Bewegung">Roten Kreuzes</a>, ihn während seiner Gefangenschaft in Katanga sehen zu können, konsequent abgelehnt worden war, besteht weitgehend die Annahme, dass das Regime ihn bereits vor der Bekanntgabe seines Todes ermordet hat. In vielen Teilen der Welt fanden angesichts dieser Ereignisse Protestveranstaltungen statt.<sup class="reference" id="cite_ref-12" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Patrice_Lumumba#cite_note-12" style="background: none; color: #0645ad;">[12]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-13" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Patrice_Lumumba#cite_note-13" style="background: none; color: #0645ad;">[13]</a></sup> Andere Quellen gehen vom 17. Januar 1961 als seinem Todestag aus und unterscheiden sich hinsichtlich der Darstellung der Todesumstände.<sup class="reference" id="cite_ref-SAHO_biogr_1-1" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Patrice_Lumumba#cite_note-SAHO_biogr-1" style="background: none; color: #0645ad;">[1]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-14" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Patrice_Lumumba#cite_note-14" style="background: none; color: #0645ad;">[14]</a></sup>" (<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Patrice_Lumumba">Wikipedia</a>)</p><p style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px; margin: 0.5em 0px;"><i>Die gegenwärtige Situation in der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Demokratische_Republik_Kongo">Demokratischen Republik Kongo</a> ist durch viele <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Liste_von_Terroranschl%C3%A4gen_in_der_Demokratischen_Republik_Kongo">Terroranschläge</a> gekennzeichnet.</i></p></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-90917723133131994292022-11-29T10:12:00.010+01:002023-12-13T20:10:11.791+01:00Eine Stimme für Mädchen und Frauen<p><span style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;">"Eines Morgens, ich war noch klein, lief ich von zu Hause weg. Meine Eltern suchten überall nach mir. Irgendwann wurde ich im Klassenzimmer einer nahe gelegenen Grundschule aufgestöbert. Da saß ich, bereit zu lernen. Am nächsten Tag wiederholte sich das Ganze. Mein Vater fragte die Lehrerin, was man tun könnte, denn ich war noch zu klein, um eingeschrieben zu werden, aber sobald sie versuchten, mich aus dem Klassenzimmer zu holen, bekam ich einen Tobsuchtsanfall. [...] Von da an ging ich jeden Morgen zur Schule und wurde schließlich, ein Jahr früher als üblich, endlich offiziell eingeschult.</span></span></p><p><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: times;">Ich hatte ganz offensichtlich einen großen Wissensdurst, und ich bin sehr froh, dass meine Eltern sich für meine Bildung immer eingesetzt haben, zumal für mich als Mädchen [...]." (S.129)</span></p><p>"In jeder Mannschaftssport wäre es schwer zu gewinnen, wenn einem Team nur die Hälfte seiner Spielerinnen zur Verfügung stünde. Die Weltbevölkerung ist zu über 50 Prozent weiblich. Wenn wir die Klimakrise erfolgreich meistern wollen, müssen wir mit dem ganzen Team auflaufen. [...]</p>
<p id="mwMA">"Laut Schätzungen von <i id="mwMQ"><a class="external text" data-ve-attributes="{"rel":"mw:ExtLink"}" href="https://www.derstandard.de/story/2000109489621/projekt-drawdown-eine-to-do-liste-fuer-die-rettung-der" id="mwMg" rel="mw:ExtLink">Project Drawdown</a></i> könnten Maßnahmen zur Förderung der weltweiten Bildung sowie Investitionen in Familienplanung in Ländern mit niedrigen bis mittleren Einkommen eine massive Reduzierung von Klimagasen in einem Umfang von 85,42 Giga Tonnen (in CO2-Äquivalenten) zwischen 2020 und 2050 zur Folge haben. Das liegt knapp unter dem Zehnjahresausstoß der Volksrepublik China. Langzeitstudien haben ergeben, dass Mädchen mit einem Oberschulabschluss gesünder sind, mehr wirtschaftliche Möglichkeiten haben und – ein wesentlicher Faktor in den Berechnungen von <i id="mwMw">Project Drawdown</i> – weniger Kinder zur Welt bringen. Darüber hinaus kümmern sie sich mit hoher Wahrscheinlichkeit darum, dass auch ihre Kinder, die Töchter eingeschlossen, eine Schulbildung erhalten [...] Laut Schätzungen der UN sind 80 Prozent der durch Klimaereignisse Heimatvertriebenen weiblich. Auch in der Klimakrise wird wie so oft, das Leiden der Frauen durch die strukturelle Ungleichheit der Geschlechter, die ihr Leben bestimmt, weiter verstärkt. [...] Um ihren Müttern zur Hand zu gehen, müssen Mädchen oft vorzeitig die Schule verlassen. Wenn auch das nicht genügt, um das Überleben der Familie zu sichern, sind Mütter oft zu herzzerreißenden Entscheidungen gezwungen, zum Beispiel ihre Kinder zum Betteln in die Stadt zu schicken, [...] oder ihre Töchter zu verheiraten, oftmals mit sehr viel älteren Männern." (S.133)</p>
<p id="mwNA">"Im Gegenzug erhalten die Familien für das Mädchen den traditionellen Brautpreis. Er wird üblicherweise in Form von Geschenken oder Geld entrichtet, manchmal ist auch beides der Fall. Für ein armes Mädchen mag der Brautpreis ein paar Zentner Mais betragen. Für eine Familie mit hungernden Kindern oder einer von Überschwemmungen zerstörten Ernte kann das einen entscheidenden Unterschied bedeuten. Ein verstörender Gedanke, dass der Verzicht eines Mädchens auf Bildung ein paar Säcke Mais wert sein soll. </p>
<p id="mwNQ">In manchen Gegenden sind Frühehen erschreckend weit verbreitet. In den Subsaharastaaten werden 35 Prozent der Mädchen verheiratet, ehe sie 18 Jahre alt sind. In Uganda sind es eher 40 Prozent, und laut der lokalen NGO <i id="mwNg">Uganda for her</i> sind 10 Prozent der Mädchen in meiner Heimat sogar schon mit 15 verheiratet. [...]</p>
<p id="mwNw">Das ist kein rein afrikanisches Problem. Laut einem Bericht von UNICEF sind in Südasien beinahe 30 Prozent der Mädchen bereits verheiratet, wenn sie 18 werden. [...] Die gesellschaftlichen Normen in Uganda erlegen die Verantwortung, als ledige Frau auf keinen Fall schwanger zu werden, allein den Frauen auf und ächten sie, wenn es doch passiert. Die Schule zu verlassen, kann Teil des Preises sein, den sie dann zahlen müssen, während die Väter ihrer Kinder ihre Ausbildung ungehindert fortsetzen können. In dem Internat, das ich besuchte, wurden wir alle sechs Wochen einem Schwangerschaftstest unterzogen, was auch eine körperliche Untersuchung beinhaltete. Weshalb wird diese Doppelmoral von uns akzeptiert und ständig weiter verstärkt?" (S.133-35)</p>
<p id="mwOA">"Unser Schulsystem bereitet uns nicht auf die Zukunft vor. Viel zu viel Zeit wird darauf verwendet, uns zu pflichtbewussten Ehefrauen zu erziehen, zu passiven Konsumentinnen, gehorsamen Angestellten, anstatt aktive Bürgerinnen aus uns zu machen. [...] Die Schule sollte uns das nötige Rüstzeug und die notwendigen Informationen an die Hand geben, um eigenständige Entscheidungen über unsere Zukunft zu treffen. (S.137)</p>
<p id="mwOQ"><i id="mwOg">Zitat aus einem Text von Evelin Achim:</i></p>
<p id="mwOw">"Die Jugend über das Klima aufzuklären, ist etwas anderes, als ältere Menschen über das Thema zu informieren, Weil junge Menschen voller Energie, Offenheit und Wissensdurst sind. Wenn es uns gelingt, sie umfassend über den Klimawandel zu unterrichten, können Sie diese Informationen in sich aufgehen lassen und mit dem Wissen aufwachsen, dass Klimaschutz wichtig ist. Die Schülerinnen, die heute in die erste Klasse kommen, werden in neun Jahren Teenagerrinnen sein. Und diese Teenager*innen können großen Einfluss als Aktivistinnen und Ratgeberinnen haben, weil sie in der Schule so viel zu dem Thema gelernt haben." (S.137/38)</p>
<p id="mwPA">"Dennoch lautet die beklagenswerte Tatsache, dass ausgerechnet die Länder im globalen Süden, wo die Klimakrise am deutlichsten zu spüren ist, gleichzeitig die Länder sind, in denen die wenigsten Mädchen ihre schulische Ausbildung beenden." (S.139)</p>
<p id="mwPQ">"So gibt es Kommunen in Teilen Afrikas, wo es Frauen verboten ist, auf Bäume zu klettern; aber wo aber sollen sie sonst hin, wenn alles überflutet ist." (S.140)</p>
<p id="mwPg">'Studien, unter anderem von <i id="mwPw">Amnesty international</i>, belegen, dass Frauen, und vor allem Women of Color, in den sozialen Medien ungleich häufiger Schikanen und verbalen Übergriffen ausgesetzt sind als weiße Frauen. Zwischenraum Laut dieser Studie sind schwarze Frauen um 84 Prozent wahrscheinlicher mit 'beleidigenden oder problematischen' Kommentaren konfrontiert als weiße Frauen.</p>
<p id="mwQA">Dabei erschüttert mich am meisten, dass die negativen Kommentare in meinem Fall von Landsleuten oder anderen Afrikaner*innen stammen." (S. 141)</p>
<p id="mwQQ">"Ich versuche, mich auf die vielen positiven Botschaften zu konzentrieren, die Hassposts zu ignorieren und meine mentale Gesundheit vor allem vor allen jenen zu beschützen, die nichts Positives beizusteuern haben.</p>
<p id="mwQg">Einfach ist es nie, aber es wurde noch schwerer, als im März 2020 die Pandemie zuschlug und seitdem der Großteil meiner Aktionen online stattfinden muss. [...] Aber die ausbleibenden Möglichkeiten, vor Ort Präsenz zu zeigen, hatten Konsequenzen: Zum Beispiel wurden Investitionen in Höhe von Multimilliarden von Dollar in fossile Brennstoffe durchgewunken, ohne dass Aktivisten Regierungs- oder Konzernsitze hätten stürmen können." (S. 143)</p>
<p id="mwQw">"Die Ökofeministin<a href="https://fr.wikipedia.org/wiki/Adenike_Oladosu"> Adenike Oladosu</a> beschreibt, was in den Ländern im Globalen Süden geschieht: 'Frauen sind durch ihre enge Verbundenheit mit ihrer unmittelbaren Lebenswelt vom Klimawandel überdurchschnittlich betroffen', sagt sie. 'Bei jeder Krise sind Frauen Opfer: ob sie durch Überflutungen ihre Häuser verlieren, ob ihre Ackerflächen weggespült werden oder der Dürre zum Opfer fallen und sie deshalb die Ernte einbüßen.' Frauen sind, so Adenike weiter, gleichzeitig die ersten Opfer der Klimakrise und Ersthelferinnen am Schauplatz der Katastrophe. Doch ihre Macht, sich für ihre Rechte und Bedürfnisse einzusetzen, ist beschränkt, weil viele von ihnen auf dem informellen Sektor arbeiten und nicht Teil der offiziellen Erwerbsbevölkerung sind." (S.144)</p>
<p id="mwRA">"Das Entwicklungsprogramm der Vereinten Nationen hat festgestellt, dass Frauen bei Naturkatastrophen – von denen wir inzwischen wissen, dass sie in Wirklichkeit <i id="mwRQ">Klimakatastrophen</i> sind – oft Opfer körperlicher und sexueller Gewalt werden. Manche Bauern oder Landbesitzer zwingen Frauen im Tausch für Nahrung oder Miete zum Sex; viele dieser Missbrauchsopfer sind gezwungen, auf der Straße zu schlafen, wo nur die Starken überleben. [...] Faktoren wie Stress, Arbeitsplatzverlust, gestörte Abläufe und erzwungene Nähe in Zusammenhang mit der Corona-Pandemie haben geschlechterbasierte Gewalt weiter vorangetrieben. Das UN-Organ <i id="mwRg">UN Women</i> hat dafür den Begriff '<a class="external text" data-ve-attributes="{"rel":"mw:ExtLink"}" href="https://de.usembassy.gov/de/bekaempfung-der-schattenpandemie-geschlechtsspezifische-gewalt/" id="mwRw" rel="mw:ExtLink">Schattenpandemie</a>' geprägt." (S. 145)</p>
<p id="mwSA">" 'Die Länder mit der höchsten Quote von Gewalt gegen Frauen haben alle etwas gemeinsam. Eine niedrige Bildungsbote bei Frauen.' [...] 'Menschenrechte sind Frauenrechte und Frauenrechte sind Menschenrechte'. [...]</p>
<p id="mwSQ">Ich denke, es ist kein Zufall, dass ausgerechnet eine Welle junger Menschen die Welt überschwemmt, um mit Nachdruck zum Handeln gegen die Klimakrise aufzurufen. Es ist auch kein Zufall, dass viele dieser Bewegungen von Frauen angeführt werden." (S.146)</p>
<p id="mwSg">"Als ich 2018 begann, mich über Klimawandel und Klimaaktivismus zu informieren, fiel mir auf, dass bei der weltweiten <i id="mwSw">Fridays for Future</i>–Bewegung vor allem Mädchen und junge Frauen an vorderster Front stehen. Diese Tatsache war für mich sehr inspirierend und erleichterte mir die Entscheidung, selbst Aktivisten zu werden. Ich sagte mir, <i id="mwTA">wenn die das können, kann ich das auch</i>. Wären die jungen Klimaaktivist*innen hauptsächlich männlich gewesen, wäre es mir ungleich schwerer gefallen, mich Ihnen anzuschließen und mich mit ihnen zu identifizieren." (S.147)
"Für viele afrikanische Frauen und Mädchen, mich selbst eingeschlossen, ist die verstorbene <a about="#mwt2" data-mw="{"parts":[{"template":{"target":{"wt":"wpde","href":"./Vorlage:Wpde"},"params":{"1":{"wt":"Wangari Maathai"}},"i":0}}]}" data-ve-attributes="{"typeof":"mw:Transclusion","rel":"mw:WikiLink/Interwiki","about":"#mwt2"}" data-ve-no-generated-contents="true" href="http://de.wikipedia.org/wiki/de:Wangari%20Maathai" id="mwTQ" rel="mw:WikiLink/Interwiki" title="wikipedia:de:Wangari Maathai" typeof="mw:Transclusion">Wangari Maathai</a> aus Kenia, die erste Afrikanerin und erste Umweltschützerin, die je mit dem <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Friedensnobelpreis">Friedensnobelpreis</a> ausgezeichnet wurde, ein eindringliches Rollenvorbild." (S.148)</p><p id="mwSg"><span face=""Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; font-size: small;">(</span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate" style="color: #445566; font-family: "Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif; font-size: small;">Vanessa Nakate</a><span face=""Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small;">: <a href="https://unterrichten.zum.de/wiki/Benutzer_Fontane44/Unser_Haus_steht_l%C3%A4ngst_in_Flammen">Unser Haus steht längst in Flammen. Warum Afrikas Stimme in der Klimakrise gehört werden muss</a>. Rowohlt 2021)</span></p><p id="mwSg"><span face=""Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small;"><b>mehr dazu:</b></span></p><p id="mwSg"><span face=""Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small;">Grete Thunberg: <a href="https://unterrichten.zum.de/wiki/Das_Klima-Buch">Das Klima-Buch</a></span></p><p id="mwSg">speziell: <a href="https://unterrichten.zum.de/wiki/Das_Klima-Buch#5.18_Frauen_und_die_Klimakrise">Frauen und die Klimakrise</a></p><p id="mwSg"><span face=""Trebuchet MS", Verdana, Arial, sans-serif" style="color: #222222; font-size: small;"><br /></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-287527445819618582022-11-15T18:35:00.011+01:002022-11-17T19:46:57.779+01:00Weshalb weiß man in Afrika mehr über den Regenwald in Brasilien als über die Regenwälder Afrikas?<p><i><span style="font-family: times;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate">Vanessa Nakate</a> machte im </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122;">Januar 2020, als sie beim </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Weltwirtschaftsforum" style="background: none rgb(255, 255, 255); color: #0645ad;" title="Weltwirtschaftsforum">Weltwirtschaftsforum</a><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122;"> in </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Davos" style="background: none rgb(255, 255, 255); color: #0645ad;" title="Davos">Davos</a> bei einer Pressekonferenz mit Klimaaktivist*innen sprach, die Erfahrung, dass sie als einzige Schwarze aus dem von <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Associated_Press" style="background: none rgb(255, 255, 255); color: #0645ad;" title="Associated Press">Associated Press</a> veröffentlichten Foto <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate#Kontroverse_um_Pressebild">herausgeschnitten</a> worden war, und erklärte daraufhin: " </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;"> </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122;">„Ihr habt nicht nur ein Foto gelöscht. Ihr habt einen Kontinent gelöscht.“</span><sup class="reference" id="cite_ref-20" style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate#cite_note-20" style="background: none; color: #0645ad;" title="">[20]</a></sup><span style="font-family: times;"> " (<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate#Kontroverse_um_Pressebild">Wikipedia</a>)</span></i></p><p><i><span style="font-family: times;">Dann wurde sie darauf aufmerksam, dass sie in keiner Weise ein Sonderfall war. Vielmehr weiß man in Afrika über viele Vorgänge, die in den USA und Europa vorgehen, mehr als über die Entwicklungen in Gesamtafrika. Das liegt an der Berichterstattung der großen Nachrichtenagenturen. So ist dort immer wieder über den Regenwald im </span><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122; font-size: 15.75px;">Bereich </span><span style="font-family: times;"><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122;">des </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Amazonasbecken" style="background: none rgb(255, 255, 255); color: #0645ad;" title="Amazonasbecken">Amazonasbeckens</a> die Rede. Die <span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122;">großen Regenwälder in </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/%C3%84quatorialguinea" style="background: none rgb(255, 255, 255); color: #0645ad;" title="Äquatorialguinea">Äquatorialguinea</a>, in<span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122;"> </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Gabun" style="background: none rgb(255, 255, 255); color: #0645ad;" title="Gabun">Gabun</a><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122;">, im </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kongobecken" style="background: none rgb(255, 255, 255); color: #0645ad;" title="Kongobecken">Kongobecken</a><span face="sans-serif" style="background-color: white; color: #202122;"> und in </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Zentralafrika" style="background: none rgb(255, 255, 255); color: #0645ad;" title="Zentralafrika">Zentralafrika</a> kommen aber viel seltener vor. </span></i></p><p><span style="font-family: times;"><i>Ich als Mitglied der Redaktion der Nachbarschaft wusste nicht einmal, dass Gabun und Kamerun auch zu den Staaten gehören, über die sich das zentralafrikanische Regenwaldgebiet erstreckt. </i></span></p><p><span style="font-family: times;"><i>Vanessa Nakate reagierte, als sie sich über den afrikanischen Regenwald mit dem Kongobecken im Zentrum informiert hatte, mit der Gründung eine <a href="https://english.elpais.com/elpais/2019/12/06/inenglish/1575620644_806494.html">Organisation zum Schutz dieses Regenwaldes</a>. In ihrem Buch schreibt sie darüber im Kapitel "Wir sind alle Afrika": </i></span></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;">"Ein Mann aus dem Publikum äußerte seine Verwirrung darüber, dass die Abholzung des Amazonas-Regenwaldes weltweit verurteilt wurde – auch hier in Afrika –, dass aber niemand über die Zerstörung des Kongo-Regenwaldes redete." (S. 90)</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;">"Das <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kongobecken">Kongobecken</a> ist nach dem Amazonas-Regenwald das größte zusammenhängende Regenwaldgebiet der Welt, auch bekannt als 'zweite Lunge' der Welt und besitzt genau wie der Amazonas eine reiche <a href="https://unterrichten.zum.de/wiki/Das_Klima-Buch#2.19_Terrestrische_Biodiversit.C3.A4t">Biodiversität</a>." (S.91)</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;">"84 Prozent der Abholzung sind auf traditionelle Methoden wie Brandrodung zurückzuführen. Zwischen 2002 1014 wurde im Kongobecken eine Waldfläche größer als <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Bangladesch">Bangladesch</a> gerodet. Fatalerweise nahm die Abholzung im Jahr 2020 weltweit um 12 Prozent zu, auch in vielen Ländern der Kongobecken-Region und das, obwohl sich während der Corona– Pandemie die meisten Wirtschaften im Lockdown befanden. In der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Demokratische_Republik_Kongo">DRK</a>, in Kamerun und der zentralafrikanischen Republik überstieg der Waldschwund im Jahr 2020 das Ausmaß von 2019. [...] Die Daten zeigen, dass sich zu viele Länder in die falsche Richtung bewegen." </span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;">(S. 92)</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;">"Ich hatte die Gelegenheit, meinen Kongo-Streik mit auf den <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/UN-Klimakonferenz_in_Madrid_2019">Weltklimagipfel nach Madrid</a> [2019] zu nehmen. [...] Nachdem ich mit ein paar anderen Aktivistinnen vergeblich den ugandischen Pavillon gesucht hatte, entdeckten wir den Pavillon der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Demokratische_Republik_Kongo">Demokratischen Republik Kongo</a>. Ich unterhielt mich mit den Leuten, die dort Dienst hatten, über meine Streiks für den Kongo-Regenwald.</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;">Ich stieß auf wenig Begeisterung. Sie bemühten sich, mir klarzumachen, dass ich, da ich schließlich weder in ihrem Land gewesen sei noch jemals den Regenwald besucht hatte, keinen Begriff von den Bedürfnissen der dortigen Bewohnerinnen hätte, geschweige denn von der Bedeutung der Weiterentwicklung für die Region Kongo. Die Kongolesen bräuchten ordentlich gebaute Häuser, sagte ein Mann, was ich dahingehend deutete, dass das Holz für die Errichtung dieser Häuser aus dem Regenwald kommen sollte. [...]</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;">Es stimmt, ich bin nie im Kongo gewesen, und womöglich durchdringe ich die Entwicklungsbedürfnisse der Menschen im Kongobecken auch nicht vollständig. Trotzdem kann es nicht sinnvoll sein, die 'zweite Lunge' der Welt zu zerstören, um Möbel, Palmöl, Baustoffe, Mineralien oder fossile Brennstoffe zu gewinnen. [...]</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;">Auch ich bin der Meinung, dass es absurd ist, ein Individuum könnte als Sprecher*in eines ganzen Kontinents auftreten oder auch nur dafür gehalten werden. Trotzdem wurde ich nach der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Associated_Press">AP</a>-Entscheidung, mich von dem <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate#Kontroverse_um_Pressebild">Davos-Bild </a>zu eliminieren, von so gut wie jeder und jedem Interviewpartner*in nicht nur nach den Auswirkungen des Klimawandels auf Uganda gefragt, sondern immer auch auf die Konsequenzen für andere Teile Afrikas angesprochen. [...]</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;">Trotzdem bin ich der festen Überzeugung, dass wir den Mund aufmachen müssen – 'um das Schweigen zu brechen' [...]. Ich sehe meine Rolle im Klimaschutz darin, Gespräche über Themen anzustoßen, über die viele Menschen noch nie gesprochen haben, und auf die zerstörerischen Strategien und Investitionen von Banken, <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Hedgefonds">Hedgefonds</a>, multinationalen Konzernen und Regierungen aufmerksam zu machen, denen es allen am liebsten wäre, wir anderen hätten keine Ahnung, was sie im Schilde führen. [...] </span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;">Kein Land, ganz egal wo, ist einfach nur ein Land. Was im Regenwald des Kongobeckens passiert, betrifft nicht nur die Menschen in Zentralafrika, sondern beeinflusst das Wettergeschehen weltweit. Die Klimakrise hält sich weder an geopolitische Grenzen noch ein politische Blöcke oder regionale Handelsverbände. Deshalb ist das, was im Kongo passiert, nicht nur Angelegenheit der Kongolesen oder ihre Nachbarn. Es geht uns alle an.</span></div><p><span style="font-family: times;"></span></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;">Und schließlich bin ich absolut der Meinung, dass wir auf unseren Plattformen mehr Diversität brauchen und mehr junge Aktivist*innen die Möglichkeit haben müssen, über Herausforderungen zu sprechen, mit denen ihre Heimatländer oder Regionen zu kämpfen haben. Jeder Aktivist*in hat eine Geschichte zu erzählen. Jede Geschichte birgt eine Lösung in sich. Und jede Lösung kann ein Leben verändern."</span><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: small;"> (<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate" style="background-color: transparent;">Vanessa Nakate</a><span style="background-color: transparent;">: Unser Haus steht längst in Flammen. Warum Afrikas Stimme in der Klimakrise gehört werden muss. Rowohlt 2021, </span>S.102-104)</span></div><p><span style="font-family: times;"><a href="https://www.spiegel.de/geschichte/kolonialherr-leopold-ii-das-belgische-monster-a-951236.html">Ein Schlaglicht auf die Geschichte des Kongobeckens</a></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-64247456209956297652022-11-14T22:12:00.003+01:002022-11-14T22:15:44.693+01:00Wie der Klimastreik in die Schulen kam<p><i> <span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; font-size: small;">Weil in Uganda Demonstrationen sehr leicht verboten werden können und weil Schüler dort nur unter Gefahr der Entlassung von der Schule fern bleiben könnten und weil außerdem viele in ländlichen Internaten wohnen und deshalb kaum zu zentralen Demonstrationen kommen könnten, beschloss Vanessa Nakate, ihrerseits </span></i></p><p><span style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;">"die Klimastreiks in die Schule zu bringen, anstatt die Schüler*innen aufzurufen, den Unterricht zu schwänzen – der Klimawandel als Teil des Lehrplans, wie ich mir das für mich als junges Mädchen gewünscht hätte.</span></span></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"> Im März 2019 besuchte ich die Refverend John Foundation Primary School in Kampala und erzählte der Direktorin von meinem Plan, bei den Schüler*innen das Bewusstsein für die Klimathematik zu wecken und unsere Politiker*innen zum Handeln aufzufordern. Sie erlaubte mir, mit den Schüler*innen zu sprechen, und sogar, mit ihnen einen Streik zu organisieren. Ich war begeistert von der Offenheit und Kooperationsbereitschaft dieser Schule. Als ich in der folgenden Woche wieder kam, hatten die Lehrer*innen sich mit etwa einhundert Schüler*innen auf dem Schulgelände versammelt. ich erklärte den Kindern, dass ich für den Schutz der Bäume und unseres ganzen Planeten kämpfte; gegen Wegwerfprodukte aus Plastik protestierte, die aus fossilen Brennstoffe hergestellt sind; und auch, dass ich versuchte zu verhindern, dass immer mehr Menschen aus ihren überfluteten oder von Erdrutschen verschütteten Dörfern fliehen mussten. Ich versuchte, mich möglichst verständlich auszudrücken, und auch, auf Fachbegriffe zu verzichten. Am Ende brachte ich den Kindern noch einen der internationalen FFF-Protestrufen bei: 'What do we want? <i>Climate Justice. </i>When do we want it?<i> Now.'</i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;">Die Lehrer*innen hatten offenbar keine Bedenken, dass das, was ich von mir gab, zu radikal oder staatsfeindlich war. Sie ermutigen die Kinder sogar, lauter zu rufen. Diese erste Veranstaltung wurde zum Modell für die vielen Klimabewusstwerdungsstreiks, die ich seither an unseren Schulen organisieren durfte." </span><span style="font-family: arial; font-size: x-small;"><span>(</span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate" style="background-color: transparent;">Vanessa Nakate</a><span style="background-color: transparent;">: Unser Haus steht längst in Flammen. Warum Afrikas Stimme in der Klimakrise gehört werden muss, Rowohlt Verlag 2021, </span>S. 46/47)</span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-735140294462036642022-11-10T21:04:00.016+01:002022-11-14T23:45:15.935+01:00Wie der Klimastreik in Uganda begann<p><i><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate"> Vanessa Nakate</a>, 22 J., war kurz vor dem Abschluss ihres BWL-Studium in Kampala, als sie nach langem Nachdenken darüber, weshalb der bedrohliche Klimawandel nicht ernstgenommen und nichts dagegen getan wurde, trotz vieler Selbstzweifel beschloss, einen Protestmarsch zu organisieren. Sie gewann dafür ihre Brüder 14 und 10 Jahre und Cousin 11 J. und zwei Cousinen 9 und 22 Jahre dazu, dabei mitzumachen:</i></p><p><i>Ihr Bericht:</i></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;">"Jetzt setzten uns hin, um die Schilder herzustellen, die wir bei unserem Streik in die Luft halten würden.</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;">'Was sollen wir schreiben?' wollte Varak wissen. Ich legte Wert darauf, unsere Botschaften positiv zu formulieren. Außerdem war es mir wichtig, dass die Jüngeren nur Plakate zeigten, die sie auch selbst verstanden. Wir beschlossen, Sprüche zu nehmen, die nicht zu bedrohlich klangen, und suchten uns ein paar verschiedene aus. Auf Englisch schrieben wir <i>Bäume sind wichtig für uns</i> - <i>Natur ist leben</i> – <i>Wer einen Baum pflanzt, pflanzt einen Wald </i>– <i>Danke für die Erderwärmung</i> (das allerdings war Ironie) außerdem noch <i>Klimastreik jetzt</i>. Dann malten wir noch ein paar Bäume neben die Schriftzüge ,während wir im Wohnzimmer vor uns hin bastelten. [...]" (S.26)</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;">"Wir machten uns auf den Weg zu unserer ersten Station auf dem Kititale-Markt und reckten unsere Schilder in die Luft: ein richtiger kleiner Klimamarsch. Mein Bruder Paul Christian machte Fotos, damit ich später in meinen Social-Media-Kanälen Bilder posten konnte. Während wir auf dem Gehsteig unterwegs waren, starten die Leute uns an. Die Frage, was wir da trieben, stand Ihnen ins Gesicht geschrieben. Eine Frau blieb vor uns stehen und sagte uns, wir sollten zu einer Baustelle in der Nähe gehen wo Bäume gefällt wurden, um Platz für eine Schule zu schaffen. 'Die müssen verstehen, dass sie das nicht tun dürfen', sagte sie. 'Man kann die Bäume stehen lassen und trotzdem eine Schule bauen.' "(S.27/28)</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;">"Nachmittags postete ich, wie geplant, ein paar Fotos und ein Video, das mein Bruder von uns gemacht hatte, für meine etwa 500 Follower*innen in den sozialen Medien. Als ich das nächste Mal auf mein Handy sah, stellte ich erfreut fest, dass meine Posts bereits ein paar Likes bekommen hatten, es gab sogar ein paar positive Kommentare. Vor dem Schlafengehen schaute ich noch einmal nach. Ich hatte meine Postings mit Hashtags versehen und unseren Klimastreik auch mit #FridaysForFuture verlinkt. Überrascht sah ich, dass Greta Thunberg meine Fotos geteilt hatte. Mein Originalpost hatte plötzlich über tausend Likes. Das war völlig neu für mich. Bis jetzt hatten höchstens zehn Leute auf meine Posts reagiert. <i>Wie war das möglich?</i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;">Bis zum nächsten Morgen waren noch viel mehr positive Reaktionen eingetroffen, und sie kamen aus aller Welt. Ich fing sofort an, für den kommenden Freitag meinen nächsten Streik zu planen." (S.31)</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: times;"><i>Sie beschließt, zum Parlamentsgebäude zu gehen und gewinnt einen Freund dazu, mit ihr zu kommen. Der fand das sehr mutig, aber kam mit. Als sie merkten, dass viel Betrieb war, und auch andere Veranstaltungen liefen, beschloss sie, die Polizisten, die dort aufpassten anzusprechen und ihr Unternehmen zu erläutern. Den Polizisten war vor allem wichtig, dass sie nicht für eine Oppositionspartei demonstrieren wollten und auch nicht von einer Partei geschickt worden waren. </i></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><i><span style="font-family: times;"><br /></span></i></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><i><span style="font-family: times;">Vanessa berichtet weiter:</span></i></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;">"Im Nachhinein wurde mir bewusst, dass ich bei meinem Gespräch mit den Beamten zwar nervös, zugleich jedoch seltsam ruhig gewesen war. Ich hatte mir meine Angst nicht anmerken lassen, um Elton nicht noch weiter zu verunsichern. Ich fühlte die Verpflichtung, ihn zu beschützen. Er war drei Jahre jünger als ich und hat er mich begleitet, weil ich ihn darum gebeten hatte.</span><span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="font-size: small;"> </span><span style="font-family: georgia;">(S.39)</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="font-family: georgia;">(</span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate" style="background-color: transparent;">Vanessa Nakate</a><span style="background-color: transparent;">: <a href="https://www.rowohlt.de/buch/vanessa-nakate-unser-haus-steht-laengst-in-flammen-9783499007637">Unser Haus steht längst in Flammen. Warum Afrikas Stimme in der Klimakrise gehört werden muss.</a>) mit Leseprobe</span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="background-color: transparent;"><br /></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="background-color: transparent;"><b style="color: black;">sieh auch:</b><span style="color: black;"> </span><a href="https://de.wikiversity.org/wiki/Das_Klima-Buch">Das Klima-Buch</a><span style="color: black;"> von <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Greta_Thunberg">Greta Thunberg</a> und vielen Wissenschaftlern und Journalisten</span></span></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222;"><span style="background-color: transparent;"><span style="color: black;">Namen anderer <b>Klimaaktivist*innen:</b></span></span></div><div dir="auto" style="background-color: white;"><span style="background-color: transparent;"><span style="color: black;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Licypriya_Kangujam">Licypriya Kangujam</a> Indien (11 J.)</span></span></div><div dir="auto" style="background-color: white;"><span style="background-color: transparent;"><span style="color: black;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Leah_Namugerwa">Leah Namugerwa</a> Uganda (*2004)</span></span></div><div dir="auto" style="background-color: white;"><span style="background-color: transparent;"><span style="color: black;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Hilda_Flavia_Nakabuye">Hilda Flavia Nakabuye</a> Uganda (*1997/98)</span></span></div><div dir="auto" style="background-color: white;"><span style="background-color: transparent;"><span style="color: black;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kategorie:Person_(Fridays_for_Future)"><b>weitere</b></a></span></span></div><div dir="auto" style="background-color: white;"><span style="background-color: transparent;"><br /></span></div><div dir="auto" style="background-color: white;"><span style="background-color: transparent;"><a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Divina_Maloum">Divina Maloum</a> Kamerun <b>Friedenskaktivistin</b>, Trägerin des </span><b style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Internationaler_Kinder-Friedenspreis">I</a></b><span style="color: #202122; font-family: sans-serif; font-size: 15.75px;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Internationaler_Kinder-Friedenspreis">nternationalen Kinder-Friedenspreises</a> von 2019,</span><span style="background-color: transparent;"> </span><a href="https://www.prnewswire.com/in/news-releases/desmond-tutu-announces-the-winners-of-the-international-children-s-peace-prize-2019-greta-thunberg-16-from-sweden-and-divina-maloum-14-from-cameroon-802168463.html" style="background-color: transparent;">Quelle</a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1263210749714060671.post-61453383009282451552022-11-06T07:12:00.010+01:002022-11-14T22:17:33.307+01:00Der Kampf gegen die Klimakrise in Afrika<p><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: georgia; font-size: medium;">Es ist ein Skandal, aber die meisten haben sich schon längst daran gewöhnt. Deshalb ist es wichtig, immer wieder deutlich darauf hinzuweisen, bis der Skandal abgeschafft ist:</span></p><p><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: georgia;">"Obwohl Afrika fast 39 Prozent des globalen Potenzials für saubere Energie hat, erhält es nur </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: georgia;">2 Prozent der weltweiten Investitionen dafür.</span></p><p style="color: #666666;"><span style="background-color: white; font-family: georgia;"><span style="color: #222222;">Statt das zu ändern, fließt weiterhin viel Kapital nach Afrika, um fossile Brennstoffprojekte von Konzernen aus dem globalen Norden zu finanzieren. Die Brennstoffe und die Gewinne daraus werden unvermeidlich zurück In den reichen Teil der Welt geleitet – und lassen die lokalen Gemeinschaften mit wenig mehr zurück als der Umweltverschmutzung und der Verdrängung vieler Anwohner, wie sie diese Projekte nun mal hervorrufen [...]</span>"</span><a href="https://www.zeit.de/2022/45/klimaaktivismus-uganda-fridays-for-future" style="color: #2198a6; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 16px; text-decoration-line: none;"> (<span style="background-color: white;">FREITAGS KEINE DEMO</span></a><span style="background-color: white; color: black; font-family: "Times New Roman"; font-size: medium;"><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="color: #666666; font-size: 16px;"> </span><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="color: #666666; font-size: 16px;">Von Vanessa Nakate Die ZEIT, 45/2022, 3.11.22)</span></span></p><p style="color: #666666;"><span style="background-color: white; color: black; font-family: "Times New Roman";"><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif" style="color: #666666;">Über </span></span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif;">Vanessa Nakate</a><span face="Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif">: </span></p><p style="background-color: white; color: #202122; font-family: sans-serif; margin: 0.5em 0px;"> "<a href="https://de.wikipedia.org/wiki/France_24" style="background: none; color: #0645ad;" title="France 24">France 24</a> bezeichnete sie Ende Oktober 2021 als „Sprachrohr Afrikas“.<sup class="reference" id="cite_ref-14" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate#cite_note-14" style="background: none; color: #0645ad;">[14]</a></sup> Gemeinsam mit Thunberg veröffentlichte sie im Oktober 2021 einen Beitrag im Nachrichtenmagazin <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Time" style="background: none; color: #0645ad;" title="Time">Time</a>, in dem die beiden Journalisten aufforderten, mehr über die <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Klimakrise" style="background: none; color: #0645ad;" title="Klimakrise">Klimakrise</a> zu berichten.<sup class="reference" id="cite_ref-15" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate#cite_note-15" style="background: none; color: #0645ad;">[15]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-16" style="line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate#cite_note-16" style="background: none; color: #0645ad;">[16]</a></sup></p><h2 style="background-color: white; border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><span style="font-size: small;"><span face="sans-serif" style="color: #202122;">Im Januar 2020 war sie beim</span><span face="sans-serif" style="color: #202122;"> </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Weltwirtschaftsforum" style="background: none; color: #0645ad; font-family: sans-serif;" title="Weltwirtschaftsforum">Weltwirtschaftsforum</a><span face="sans-serif" style="color: #202122;"> </span><span face="sans-serif" style="color: #202122;">in</span><span face="sans-serif" style="color: #202122;"> </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Davos" style="background: none; color: #0645ad; font-family: sans-serif;" title="Davos">Davos</a><span face="sans-serif" style="color: #202122;"> </span><span face="sans-serif" style="color: #202122;">anwesend. Bei einer Pressekonferenz sagte sie dort, dass es nicht genug sei, dass die Wirtschaftselite Aktivistinnen wie ihr zuhöre, sondern sie auch handeln müssten, wenn sie die Aktivisten nicht ignorieren wollten</span><span><span face="sans-serif" style="color: #202122;">.</span><sup class="reference" id="cite_ref-17" style="color: #202122; font-family: sans-serif; line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate#cite_note-17" style="background: none; color: #0645ad;">[17]</a></sup></span><span face="sans-serif" style="color: #202122;"> </span><span face="sans-serif" style="color: #202122;">Ein Foto in einem Artikel der Presseagentur</span><span face="sans-serif" style="color: #202122;"> </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Associated_Press" style="background: none; color: #0645ad; font-family: sans-serif;" title="Associated Press">Associated Press</a><span face="sans-serif" style="color: #202122;"> </span><span face="sans-serif" style="color: #202122;">(AP) über die in Davos anwesenden Klimaaktivistinnen wurde so beschnitten, dass Nakate, die eigentlich am linken Rand eines Pressebilds zu sehen war, nicht mehr abgebildet war. Das Bild wurde von der AP an Zeitungsverlage weiterverkauft, die nun ebenfalls dieses Bild in der zugeschnittenen Version verwendeten. Das Vorgehen löste eine Rassismusdebatte aus, da Vanessa Nakate als einzige nichtweiße Aktivistin aus dem Bild entfernt wurde.</span><span><sup class="reference" id="cite_ref-18" style="color: #202122; font-family: sans-serif; line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate#cite_note-18" style="background: none; color: #0645ad;">[18]</a></sup><sup class="reference" id="cite_ref-19" style="color: #202122; font-family: sans-serif; line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate#cite_note-19" style="background: none; color: #0645ad;">[19]</a></sup></span><span face="sans-serif" style="color: #202122;"> </span><span face="sans-serif" style="color: #202122;">Nakate selbst äußerte sich auf</span><span face="sans-serif" style="color: #202122;"> </span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Twitter" style="background: none; color: #0645ad; font-family: sans-serif;" title="Twitter">Twitter</a><span face="sans-serif" style="color: #202122;"> </span><span face="sans-serif" style="color: #202122;">dazu wie folgt: „Ihr habt nicht nur ein Foto gelöscht. Ihr habt einen Kontinent gelöscht.“</span><sup class="reference" id="cite_ref-20" style="color: #202122; font-family: sans-serif; line-height: 1; unicode-bidi: isolate; white-space: nowrap;"><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate#cite_note-20" style="background: none; color: #0645ad;" title=""><span>[20]</span></a></sup><span face="sans-serif" style="color: #202122;"> </span><span face="sans-serif" style="color: #202122;">Die Presseagentur entschuldigte sich daraufhin bei ihr. (</span><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate">Wikipedia</a>)</span></h2><h2 style="background-color: white; border-bottom: 1px solid rgb(162, 169, 177); font-family: "Linux Libertine", Georgia, Times, serif; font-weight: normal; line-height: 1.3; margin: 1em 0px 0.25em; overflow: hidden; padding: 0px;"><b><span style="font-size: small;">sieh auch: </span></b></h2><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Vanessa_Nakate">Vanessa Nakate</a>: Unser Haus steht längst in Flammen. Warum Afrikas Stimme in der Klimakrise gehört werden muss. Rowohlt 2021 Mit <a href="https://www.book2look.com/book/9783499007637">Leseprobe</a><div><span style="font-family: georgia;"><br /></span></div><div><b><span style="font-family: georgia;">Ein Ausschnitt aus dieser Leseprobe:</span></b></div><div><span style="font-family: georgia;">"[...] Im
Frühling, Sommer und Herbst 2018 waren die Nachrichten und meine
Social-Media-Feeds voll mit Berichten über massive Überflutungen,
die in Ostafrika ganze Landstriche zerstörten – von Dschibuti und Somalia
bis Burundi und Ruanda. Der Anblick weggespülter Häuser,die
Berichte über Hunderte Tote und noch viel mehr Menschen, die obdachlos
geworden waren und dringend Schutz, Lebensmittel und medizinische
Hilfe brauchten, waren herzzerreißend. Tausende Hektar Ernte waren
zerstört worden. In Kenia, das im Osten an Uganda grenzt, kamen
Tausende Ziegen, Schafe und Kühe in den Fluten um.</span></div>
<p style="border: none; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm;">
<span style="font-family: georgia;"><span>Ich
sah Bilder von kleinen Kindern, die durch rotbraunes Wasser </span>wateten,
gefärbt vom Mutterboden, der von den umliegenden Hügeln geschwemmt
worden war. Die Vereinten Nationen bezeichneten die Flut
in Somalia, wo eine halbe Million Menschen betroffen war, als schlimmste,
die die Region jemals erlebt hatte.</span></p>
<p style="border: none; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm;"><span style="font-family: georgia;">Auch
mein Land blieb nicht verschont. Im Mai wurden Kalerwe und
Bwaise überflutet, zwei Slums in Kampala. Die Stadt liegt am Ufer des
Victoriasees, Afrikas größtem Binnengewässer, ungefähr 70 Kilometer
nördlich des Äquators. Im Oktober kam es in den Bergregionen von
Bukalasi und Buwali im Distrikt Bududa im Osten des Landes bedingt
durch drei Tage mit heftigem Dauerregen zu Erdrutschen. Einundfünfzig
Menschen starben und zwölftausend verloren ihre Häuser. Viele
Straßen und vier Brücken wurden weggeschwemmt. Im Dorf Maludu
begrub ein Erdrutsch eine Grundschule unter Schlamm, viele Kinder
verloren ihr Leben.</span></p>
<p style="border: none; line-height: 100%; margin-bottom: 0cm; padding: 0cm;"><span style="font-family: georgia;">Gleichzeitig
blieb der Regen in der wasserarmen Region Karamoja im
Nordosten Ugandas an der Grenze zu Nordkenia und dem Südsudan das
zweite Jahr in Folge aus. Diese Ereignisse brachten das ugandische
Ministerium für Finanzen, Planung und Wirtschaftsentwicklung zu der
Feststellung, dass Dürren, unzuverlässige Regenfälle und
verheerende Fluten «signifikante Auswirkungen auf die Bereiche Landwirtschaft,
Produktion von Strom aus Wasserkraft, Wasserressourcen, menschliche
Siedlungen und die Infrastruktur» hatten. Es würde, so das
Ministerium weiter, zu «langfristigen Auswirkungen auf lang
anhaltende Armut und zunehmende Ernährungsunsicherheit kommen» [...].</span></p><div><br /></div><div><b>sieh auch:</b> <a href="https://de.wikiversity.org/wiki/Das_Klima-Buch">Das Klima-Buch</a> von <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Greta_Thunberg">Greta Thunberg</a> und vielen Wissenschaftlern und Journalisten</div>Unknownnoreply@blogger.com0